人鑑 · No.79 · 譚延闓 · Lamjin新解

姓名：譚延闓，性別：男，八字：己巳、甲戌、壬辰、庚子

譚延闓（1880年1月25日—1930年9月22日），字組庵，號無畏，齋號切齋，湖南茶陵人，生於浙江杭州。他出身官宦世家，其父譚鍾麟曾任清朝多地總督。譚延闓自幼聰穎，1904年殿試中進士，選為翰林院庶吉士，後授翰林院編修，是清末最後一科會元。他與陳三立、譚嗣同並稱“湖湘三公子”，並以精湛的書法藝術聞名，被譽為“近代顏書大家”和“國民黨四大書法家”之一。

在政治生涯中，譚延闓早期活躍於預備立憲運動，1909年被推舉為湖南諮議局議長。辛亥革命爆發後，他響應革命，於長沙光復後被推舉為湖南都督。此後，他多次主政湖南，在民國初期政局動盪中，曾參與護國運動，並推行湖南地方自治。1922年重新加入中國國民黨，追隨孫中山，歷任大元帥府內政部長、國民革命軍第二軍軍長等職。國民政府定都南京後，譚延闓於1928年2月出任南京國民政府主席，同年10月轉任行政院院長，直至1930年9月22日因病在南京逝世，享年50歲，國民政府為其舉行國葬，安葬於紫金山中山陵旁。

一、七柱及十二宮

1. 七柱及飛神

2. 七柱神煞

• 年柱〔己巳〕：干支神煞：劫頭鬼(日起)；地支神煞：天乙貴人(日起)、太極貴人(日起)。
• 月柱〔甲戌〕：干支神煞：五行正印、天官貴人；地支神煞：死符、元辰、自縊殺、宅殺、攀鞍、太極貴人、紅鸞、空亡。
• 日柱〔壬辰〕：干支神煞：退神、魁罡、五行正印、四大空亡、陰陽差錯；地支神煞：病符、推命殺、地網、寡宿、命學堂、太極貴人、天喜、紅豔煞、華蓋(日起)；天干神煞：天財、月空。
• 時柱〔庚子〕：地支神煞：六厄、墓煞、天乙貴人、羊刃(日起)、紅豔煞(日起)。
• 胎元〔乙丑〕：干支神煞：五行正印；地支神煞：鏟度、身學堂、太極貴人、華蓋、金輿(日起)。
• 命宮〔辛未〕：地支神煞：喪門、追魂、羊刃、福星貴人、太極貴人、空亡(日起)、國印(日起)；天干神煞：天德合、月德合。
• 身宮〔乙亥〕：地支神煞：正學堂、臨官學堂、驛馬、空亡、自縊殺(日起)、流霞(日起)、祿(日起)。

3. 八字十二宮神煞

• 命宮〔辛未〕：地支神煞：喪門、追魂、羊刃、福星貴人、太極貴人、空亡(日起)、國印(日起)；天干神煞：天德合、月德合。
• 財帛宮〔庚午〕：地支神煞：截命殺、祿、流霞、桃花、空亡(日起)。
• 兄弟宮〔己巳〕：干支神煞：祿堂、劫頭鬼(日起)；地支神煞：浮沉殺、天乙貴人(日起)、太極貴人(日起)。
• 田宅宮〔戊辰〕：地支神煞：病符、推命殺、地網、寡宿、命學堂、太極貴人、天喜、紅豔煞、華蓋(日起)；天干神煞：戟鋒煞。
• 子女宮〔丁卯〕：地支神煞：弔客、災煞、天乙貴人(日起)。
• 奴僕宮〔丙寅〕：干支神煞：冕旒劫殺、提孩劫殺；地支神煞：劫殺、鏟度、勾殺、莊殺、陰官貴人、國印、文昌貴人(日起)、天喜(命起)、驛馬(日起)；天干神煞：天德貴人、月德貴人。
• 夫妻宮〔乙丑〕：干支神煞：五行正印；地支神煞：鏟度、身學堂、太極貴人、華蓋、金輿(日起)。
• 疾厄宮〔甲子〕：干支神煞：進神；地支神煞：六厄、墓煞、天乙貴人、羊刃(日起)、紅豔煞(日起)。
• 遷移宮〔癸亥〕：干支神煞：伏神、四大空亡、陰陽差錯、十惡大敗；地支神煞：正學堂、臨官學堂、驛馬、空亡、自縊殺(日起)、流霞(日起)、祿(日起)；天干神煞：天財。
• 官祿宮〔壬戌〕：干支神煞：退神、四大空亡、陰陽差錯；地支神煞：死符、元辰、自縊殺、宅殺、攀鞍、太極貴人、紅鸞、空亡；天干神煞：天財、月空。
• 福德宮〔辛酉〕：干支神煞：交神、八專、九醜、陰陽差錯；地支神煞：官符、破碎殺、文昌貴人、天醫、將星、桃花(日起)；天干神煞：天德合、月德合。
• 相貌宮〔庚申〕：干支神煞：八專、規矩亡神、羅綺亡神、鼓樂亡神、雲水亡神；地支神煞：亡神、追魂、絞殺、孤辰、長生學堂、天乙貴人、金輿、太極貴人(日起)、紅鸞(命起)。

4. 大運干支

二、林庚白斷

八字純陰，命宮得祿，己土七殺雖旺，有乙木製之，不足為害。然癸水日元，究非強者，故亥運成名。甲已合煞，醜戌刑出癸水比肩，辛亥壬子流年極佳。癸丑下半年，又見一殺，且歲君伏吟，故下野。丙辰三十八歲，郊入癸運，比肩扶身；庚申流年，印綬顯露，故兩次督湘。酉運梟神，剋制卯木，故庚申臘月，將次郊脱，便生肘腋之變。去年癸亥，流年雖佳，尚在酉運，宜未能得志。今年甲子，較有進步，明年乙丑，吉凶互見。四十八郊足壬運，又入佳境，庚午五十二最佳。申運五年，生平懷抱，可以大展，而辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥，流年尤好，風雲際會，非偶然也（此五年較前皆佳）。辛運急流勇退；未運衝醜，亦非全美；庚運極妙，不忌生旺；午運壽終。

三、Lamjin斷事業

1. 五行精紀

• <祿馬貴人>:年月日時胎，地支只帶年貴人[子] (時支)。無年祿以及年馬。
• (五行精紀)卷一:年柱己巳，近火之木，忌見生旺之火，運歸東南，方成材用。
• (五行精紀)卷三:年幹己土，處月令戌[冠帶]四平位，日支辰[墓]四貴位，時支子[帝旺]四貴位，胎支醜[衰]四平位。年納音大林木，處月令戌[養]四平位，日支辰[衰]四平位，時支子[沐浴]四忌位，胎支醜[冠帶]四平位。
• (五行精紀)卷十七:年月日時胎，帶祿官[甲]無祿官庫，帶命官[子]命官庫[辰]，帶身官[海中金]身官庫[醜]。
• (五行精紀)卷十九:年月日時胎，帶祿財[壬]祿財庫[辰]，無命財帶命財庫[醜]，帶身財[壁上土]身財庫[辰]，帶馬財[巳]馬財庫[戌]。
• (五行精紀)卷三:己年帶祿庫辰，且祿庫中又帶地財或納音為財，不惟貴而又主富。
• (五行精紀)卷三:年幹己土，處日時兩地支四貴位上，若有輔(官印食、正天乙、本家祿)，宰輔兩府之命也。[注]：宰輔古代指輔佐天子治國的首席大臣，相當於相國、宰相，可類比現代國家管理核心責任的高層領導。
• (五行精紀)卷四:天干甲己合，真五行旺於戌月，入福德格，若帶祿馬貴食，乃有福德人，無貴煞，虛祿(虛職)人也。
• (五行精紀)卷五:秀轉逢生。六己相加巳是功，申子辰位甲須豐(暗生的甲木旺盛)，更得金神同水化，定知名譽至三公。
• (五行精紀)卷七:年月日時胎，納音金水木火土全，入五行足格，若無衝破空亡死絕，更有五行入庫，或帶正氣(印)真氣(旺)官氣(官)，為上格。
• (五行精紀)卷九:姓氏[譚]屬徵音，徵音屬火，旺在巳午，德在醜寅。若人遇之(姓氏五行在月令處於旺[臨官、帝旺]位或德[養、長生]位)，如三命有氣，不遇惡殺臨之，主平生貴盛，雖在刑殺，亦宜有祿。
• (五行精紀)卷十:本勝於主，當自卓立。主大林木得戌月，本長流水得子時，代表靠自己的努力奮鬥而成功。
• (五行精紀)卷十三:己年甲戌月，為天官貴人，主名望高貴，(若)三命皆乘旺相，主登將相之位。[注]：僅供參考。
• (五行精紀)卷十三:戌月辰日，為天喜神，主一生喜樂太平，即便有官司能無理得勝。
• (五行精紀)卷十三:己年甲月，帶歲幹德，此方萬福存焉，千殃遠避。[注]：僅供參考。
• (五行精紀)卷十三:己年子時為幹對貴神(年祿對沖位)，主多藝能，有智識，居官食祿，即在清要之地(清官)。
• (五行精紀)卷十三:子時巳年為天奇，主富貴，在四旺上尤妙。[注]：四旺指子午卯酉，天奇地支在四旺上對富貴的提升更明顯，否則不明顯。
• (五行精紀)卷十六:馬天庭，在驛馬前一辰也，年柱己巳，時支子為馬天庭，主官職超達。
• (五行精紀)卷十六:馬九天，在驛馬後一辰也，年柱己巳，月令戌為馬九天，主官祿超盛，封崇不絕。
• (五行精紀)卷十七:年柱己巳，月柱甲戌為天官貴人，入官貴堂格，主資級清峻，仕路無滯。[注]：清峻指清正廉潔。
• (五行精紀)卷十七:天官鄉者，蓋取月乾製歲幹也，己巳年甲戌月，主食天祿，貴處朝倫。[注]：天祿指朝廷俸祿、朝倫指朝廷官員。
• (五行精紀)卷十七:年月日時胎，帶祿官甲，命官子，身官海中金，主吉。
• (五行精紀)卷十七:年月日時胎，帶命官子，以及命官庫辰，主宜官足財，向老轉吉，亦主得妻財兼有藝。
• (五行精紀)卷十九:年月日時，干支序數6，11，29，37依次遞增，遇進神則為學日新，則(為)文字穎鋭之人。
• (五行精紀)卷二十:己巳年壬辰日真武並月空，真武當權。如木火併者，主大有才識，水土並者多好是非。
• (五行精紀)卷二十一:年月日時胎，納音金水木火土全，入五行全在一旬中格，若帶生旺六合，無破敗，台閣貴人命也。
• (五行精紀)卷二十二:年柱己巳，四柱拱亥門沖年巳，陰命見天官印綬，資以天德天乙相助，尤貴。
• (五行精紀)卷二十三:大林木年子時，犯沐浴殺(木人次次忌)，作事何曾快(順利過)，主淫亂酒色，不然耽(沉浸)賭博。
• (五行精紀)卷二十三:巳年壬[辰]日，犯陽殺，君子主錢軗重任，小人多陷刑獄。
• (五行精紀)卷二十三:巳年壬[辰]日，犯虎殺但殺不克身，主立性強明(強幹精明)，常有邊防之任。[注]：強明指強幹精明。
• (五行精紀)卷二十三:日柱壬辰，犯土鬼日，(代表)萬般(事情)逢着皆(遭)殃咎，為擇日應避開的日期。[注]：僅供參考。
• (五行精紀)卷二十三:己年辰日，犯徙配殺，主流竄(因官司發配)他州道路長，更逢羊刃臨其位，面帶懸針背血光(之災)。
• (五行精紀)卷二十三:日柱壬辰，名玄武受戮，主官員被讒有失，小人是非不寧。
• (五行精紀)卷二十四:年柱己巳，月柱甲戌，(元辰)與空亡並，則為貧賤，婦人得之，姦淫私通。
• (五行精紀)卷二十五:己年戌月，犯破祖空亡，遇者主破業。
• (五行精紀)卷二十五:火空則明，火雖不畏(空亡)，因他(空亡)也(福力)減半。月柱山頭火空亡(年起)，主上進心強，事業有成。
• (五行精紀)卷二十五:空亡雖不佳，若衝破不為禍。月令戌空亡(年起)被日支辰相沖(看辰上有無福神)(若衝破戌)不能為災，災福並行。
• (五行精紀)卷二十五:月日時一位值空亡者，不(為)害，為大貴人。
• (五行精紀)卷二十八:時柱庚子六厄至兇之神，(若)克臨(年納音)則為災重，不然亦為小災(此柱不克)，主人心地奸險，名跡微賤。
• (五行精紀)卷二十八:己巳年壬辰日，犯天殺且殺不克身，不為災。主人立性方勇而不顧，宜居武職，當主兵權，掌宰殺之任，或有水火雷電之厄。小人遇之，多罹憲法。[注]：罹指違背。
• (五行精紀)卷二十八:甲戌月壬辰日，犯月殺且殺不克身，不為災。文主侍從清華之貴，武主橫行帶職之位。[注]：文指擔任高級顧問、首席幕僚、武指領兵打仗。
• (五行精紀)卷二十八:巳年戌月為攀鞍，當得貴人援引，職近天庭，終身安逸。男值攀鞍，行不賣糧。
• (五行精紀)卷三十二:三才會於壬辰，石季倫恣堆金玉。日柱壬辰祿命身三財與財庫匯聚，則其人雖無清譽，而享萬鍾之祿。

2. 三命通會

• (三命通會)卷三:戌月辰日，為天喜神，遇者主歡欣。
• (三命通會)卷六:玄武當權。壬辰日，壬癸水屬北方，謂之玄武，坐下財官印，若身旺有依託，官星通月令生氣為貴。大忌木局傷官，重並兇惡，死於不義。如遇土局火重，宜見金泄氣，生助本身為吉，衝破身弱則兇，歲運同。[注]：僅供參考。

3. 淵海子平

• (淵海子平):壬日戌月，乾透正官，不混七煞，入雜氣正官格。
• (淵海子平):壬日戌月，乾透偏印，不混正印，入雜氣偏印格，性格仁慈，心地善良，比較精明，懂人情世故。

4. 神峯通考

• (神峯通考)卷三:壬水生來值季秋，財多殺旺忌身柔，財居火地俱通達，遇木之鄉返不周。
• (巾箱秘術)戌月壬辰日:壬辰日元戌月生，亢龍婁狗論壬命。鬥牛入局錢財足，十有八九惡疾苦。坤造剋夫守空房，乾命富後必遭殃。辰戌往來多變化，終兇命定不由他。

5. 窮通寶鑑

• (窮通寶鑑)十干分論:壬日戌月，調候用神為甲。調候甲忌戊，己。

四、Lamjin斷財運

1. 五行精紀

• (五行精紀)卷十六:年月日時胎，帶馬財巳，以及馬財庫戌，主平生遊歷四方，廣得資財。
• (五行精紀)卷十九:己年壬辰日，年幹庫上見財，為庫頭財，君子多主財谷之任，常人家業從容，卻主孤。
• (五行精紀)卷十九:年柱己巳，日柱壬辰為生成財，若入貴格，除貴外須主大富，乃多歷錢穀重任，若不入貴格，是大豪富百姓命。
• (五行精紀)卷十九:年柱己巳，月柱甲戌為又天財，主富足優逸，一生無不足愁苦之嘆。
• (五行精紀)卷十九:大林木年，山頭火月，壁上土時，納音順生為子母財，主平生多見喜事。
• (五行精紀)卷十九:年月日時胎，帶祿財壬，以及祿財庫辰，財入庫時多谷帛，家豪穀物積成堆，入財庫發金格，主富。
• (五行精紀)卷二十三:巳年子時，犯破外殺，主“外家”破散人財。

五、案例小結

本命例對譚延闓的命理分析，在多個層面與他起伏跌宕的生平際遇形成象徵性呼應。

首先，林庚白原斷指出此命“命宮得祿”，且“亥運成名”，又言“日主專祿，天元一氣”，暗示其格局清貴與祿位昌盛。Lamjin引用《五行精紀》卷三指出年幹己土處日時兩地支“四貴位”上，“若有輔，宰輔兩府之命也”，並引《五行精紀》卷十三提及己年甲戌月為“天官貴人”，主名望高貴，“三命皆乘旺相，主登將相之位”。《五行精紀》卷十七亦言“年柱己巳，月柱甲戌為天官貴人，入官貴堂格，主資級清峻，仕路無滯”，且“己巳年甲戌月，主食天祿，貴處朝倫”。這些論斷與譚延闓曾任湖南都督、國民政府主席及行政院院長等高位，並以翰林出身，在民國政壇享有顯赫地位的歷史事實形成象徵性照面。其命宮帶“國印”，亦可視為一種貴氣之象徵。

其次，命理中也揭示了其人生中的變動與潛在兇險。林庚白斷言“己土七殺雖旺，有乙木製之，不足為害。然癸水日元，究非強者，故亥運成名”，並指出“酉運梟神，剋制卯木，故庚申臘月，將次郊脱，便生肘腋之變”。此斷與譚延闓在軍閥混戰時期多次在湖南督軍任上被驅逐、政治生涯屢經起伏的經歷構成象徵性對照。Lamjin引《五行精紀》卷二十三“日柱壬辰，名玄武受戮，主官員被讒有失，小人是非不寧”的斷語，以及《巾箱秘術》中“乾命富後必遭殃”的說法，可視為對其在動盪時局中屢遭政治傾軋，以及最終雖位極人臣卻難免病逝的象徵性呼應。

放回史實看，譚延闓的命理論斷呈現出一種“清貴與動盪並存”的象徵張力。一方面，命理推斷中顯現的“宰輔之命”、“天官貴人”等高貴之處，與他出身翰林、位居國民政府主席、行政院院長等高位的事實相符。另一方面，林庚白對大運流年不利的警示以及古籍中關於“玄武受戮”、“富後必遭殃”的斷語，又與其多次在地方軍政舞台上的失勢，以及最終病逝的結局形成象徵性對照。這一命格並不能解釋歷史事件本身，但它提供了一種觀察其浮沉的象徵語言。

本案例旨在對傳統命理論斷與歷史人物生平進行象徵性呼應觀察，並非作為事實因果的論證。命理學作為一種傳統觀察框架，其意義在於提供一種符號化的模式分析，不應被視為證據、預言，或替代對歷史事件和人物的獨立判斷、科學分析、醫療診斷或現實因果解釋。

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