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人鑑 · No.69 · 周扶九 · Lamjin新解

周扶九八字命例詳解:完整八字命造、五行神煞與大運排盤,收錄林庚白《人鑑》原斷與 Lamjin 現代新解。

姓名:周扶九,性別:男,八字:己卯、己巳、庚申、辛巳

周扶九(1831—1921),原名周鵾,字澤鵬,號凌雲,江西省吉安府廬陵縣(今吉安縣敦厚鎮)人,後於1865年改名為扶九。他是清末民初時期一位享譽全國的鉅富,被譽為近代中國揚州最大鹽商、金融家、上海灘地皮大王和黃金鉅子,也是重要的實業家。據記載,其資產一度高達5000萬兩白銀,使其成為中華民國初期的中國首富。

周扶九的生平充滿傳奇色彩。他四歲喪父,早年家境貧寒,16歲便離家到湖南湘潭的綢布店當學徒。太平天國運動期間,他因收債收到25張一度貶值的鹽票,卻在戰亂平息後,這些鹽票奇蹟般地重拾價值,成為他發家致富的起點。此後,他深耕鹽業,成為揚州八大總商中實力最為雄厚者之一,並在全國各地開設錢莊,將商業版圖擴展至地產和黃金等領域。周扶九雖然擁有鉅額財富,但生性節儉,甚至被認為有些吝嗇。他娶有一妻三妾,育有六子,但有三個兒子早逝。

一、七柱及十二宮

1. 七柱及飛神

類別年柱月柱日柱時柱胎元命宮身宮飛神
十二神小耗小耗太歲青龍太歲青龍朱雀大耗
天干
地支
十二神朱雀貴神太歲貴神太歲病符六合六合朱雀

2. 七柱神煞

  • 年柱〔己卯〕干支神煞:進神、九醜;地支神煞:將星、自縊殺(日起)。
  • 月柱〔己巳〕干支神煞:鬼限、祿堂;地支神煞:喪門、破碎殺、孤辰、驛馬。
  • 日柱〔庚申〕干支神煞:八專、紀綱劫殺、旌旗劫殺、鬥爭劫殺、貪忨劫殺、翳桑劫殺;地支神煞:死符、劫殺、元辰、追魂、自縊殺、宅殺、正學堂、長生學堂、天乙貴人、金輿、空亡、祿(日起)、紅鸞(命起);天干神煞:月德貴人。
  • 時柱〔辛巳〕干支神煞:十惡大敗;地支神煞:喪門、破碎殺、孤辰、驛馬;天干神煞:天德貴人。
  • 胎元〔庚申〕干支神煞:八專、紀綱劫殺、旌旗劫殺、鬥爭劫殺、貪忨劫殺、翳桑劫殺;地支神煞:死符、劫殺、元辰、追魂、自縊殺、宅殺、正學堂、長生學堂、天乙貴人、金輿、空亡、祿(日起)、紅鸞(命起);天干神煞:月德貴人。
  • 命宮〔辛未〕地支神煞:官符、追魂、浮沉殺、羊刃、福星貴人、太極貴人、華蓋、天乙貴人(日起);天干神煞:天德貴人。
  • 身宮〔乙亥〕地支神煞:臨官學堂、太極貴人(日起)、文昌貴人(日起);天干神煞:月德合。
  • 暗帶〔庚辰〕干支神煞:魁罡、十惡大敗;地支神煞:截命殺、攀鞍、太極貴人、紅豔煞、天醫、流霞(日起)、國印(日起)、華蓋(日起);天干神煞:月德貴人。
  • 拱夾〔辰〕地支神煞:截命殺、攀鞍、太極貴人、紅豔煞、天醫、流霞(日起)、國印(日起)、華蓋(日起)。

3. 八字十二宮神煞

  • 命宮〔辛未〕地支神煞:官符、追魂、浮沉殺、羊刃、福星貴人、太極貴人、華蓋、天乙貴人(日起);天干神煞:天德貴人。
  • 財帛宮〔庚午〕地支神煞:六厄、絞殺、祿、流霞、天喜;天干神煞:月德貴人。
  • 兄弟宮〔己巳〕干支神煞:鬼限、祿堂;地支神煞:喪門、破碎殺、孤辰、驛馬。
  • 田宅宮〔戊辰〕地支神煞:截命殺、攀鞍、太極貴人、紅豔煞、天醫、流霞(日起)、國印(日起)、華蓋(日起)。
  • 子女宮〔丁卯〕地支神煞:將星、自縊殺(日起)。
  • 奴僕宮〔丙寅〕干支神煞:父母亡神;地支神煞:病符、亡神、鏟度、推命殺、命學堂、陰官貴人、國印、太極貴人(日起)、天喜(命起)、驛馬(日起);天干神煞:戟鋒煞、天德合。
  • 夫妻宮〔乙丑〕干支神煞:五行正印;地支神煞:弔客、鏟度、寡宿、太極貴人、空亡(日起)、天乙貴人(日起);天干神煞:月德合。
  • 疾厄宮〔甲子〕干支神煞:進神;地支神煞:勾殺、莊殺、天乙貴人、紅鸞、桃花、空亡(日起);天干神煞:月空。
  • 遷移宮〔癸亥〕干支神煞:伏神、四廢、陰陽差錯、十惡大敗;地支神煞:臨官學堂、太極貴人(日起)、文昌貴人(日起);天干神煞:天財。
  • 官祿宮〔壬戌〕干支神煞:退神、陰陽差錯;地支神煞:墓煞、身學堂、太極貴人、紅豔煞(日起)、金輿(日起);天干神煞:天財。
  • 福德宮〔辛酉〕干支神煞:交神、八專、九醜、陰陽差錯;地支神煞:災煞、文昌貴人、空亡、羊刃(日起)、桃花(日起);天干神煞:天德貴人。
  • 相貌宮〔庚申〕干支神煞:八專、紀綱劫殺、旌旗劫殺、鬥爭劫殺、貪忨劫殺、翳桑劫殺;地支神煞:死符、劫殺、元辰、追魂、自縊殺、宅殺、正學堂、長生學堂、天乙貴人、金輿、空亡、祿(日起)、紅鸞(命起);天干神煞:月德貴人。

4. 大運干支

類別大運1大運2大運3大運4大運5大運6大運7大運8大運9大運10
運幹
運支

二、林庚白斷

此案例在《人鑑》原文中未匹配到林庚白斷語。

三、Lamjin斷事業

1. 五行精紀

  • <祿馬貴人>:年月日時胎,地支帶年馬[巳] (月令,時支)。年貴人[申] (日支,胎支)。無年祿。
  • (五行精紀)卷一:年柱己卯,自死之土,惟不利死絕,則為久假不歸之徒,喜丁卯、甲戌、乙亥、己未。
  • (五行精紀)卷三:年幹己土,年納音城頭土,均處月令巳[絕]四忌位,日支申[長生]四貴位,時支巳[絕]四忌位,胎支申[長生]四貴位。
  • (五行精紀)卷十七:年月日時胎,無祿官以及祿官庫,帶命官[申]無命官庫,帶身官[大林木]無身官庫。
  • (五行精紀)卷十九:年月日時胎,無祿財以及祿財庫,無命財以及命財庫,無身財以及身財庫,帶馬財[申]無馬財庫。
  • (五行精紀)卷二十七:四柱之中逢暗帶,有榮有辱。年柱己卯,與時柱辛巳,暗帶庚辰,為年祿[墓]位,命[衰]位,身[墓]位、截命殺、流霞(日起)、月德貴人。
  • (五行精紀)卷二十七:四柱之中逢暗帶(拱夾),有榮有辱。年柱己卯,與月柱己巳,拱夾辰,為日干[養]位、截命殺、流霞(日起)、國印(日起)。
  • (五行精紀)卷三:三五連合格。年日時,己庚辛,滿足倒垂連合,若不犯他幹,(年)生旺相承,福祿相助,尤勝五行連珠格。
  • (五行精紀)卷三:年幹己土,處月四忌位、日四貴位,不害,為清華侍從之格。[注]:指雖不居於最高決策層,但在高層核心團隊中擔任高級顧問、首席幕僚或副職的幹部。
  • (五行精紀)卷五:己五數真土。六甲相逢己用功,乙庚相會祿高封,炎上火神加一二,符壓兵權靜塞衝(將才),以卯代乙。
  • (五行精紀)卷五:氣數淳厚。土人土重火炎陽,職位清華祿益強,火加巳午逢諸土,盛德高風處處彰。
  • (五行精紀)卷五:五木成煙。土人藉木為文曲,四位之中帶火來,重見木神臨巽地(乙巳或己巳),高甲升名福慶開。
  • (五行精紀)卷五:基本衰弱。土人若重嫌巳酉,區區終是謾勞生,水近土傍尤見禍,賣盡田園沒地耕。
  • (五行精紀)卷六:六合雙鴛,坐槐庭而佈政。地支兩巳合一申,入六合雙鴛格,主可擁有三公的要職而施行政務。
  • (五行精紀)卷八:城頭土年,得日柱庚申,此生而不生也,遇此多成而反敗,因喜而反憂,宜退身而避位。
  • (五行精紀)卷八:土絕得金,死而不亡曰壽。城頭土年,得時柱辛巳,金者赤土也,是土之成器者,但生於土而別於土也,傳氣而成金,雖死而不亡也(主長壽)。
  • (五行精紀)卷九:凡命五行下克上,主沉滯難發。城頭土年,大林木月,石榴木日,白臘金時,納音由下到上依次克入。
  • (五行精紀)卷九:城頭土年,得大林木月克,白臘金時克月,曰鬼中有鬼,主有官勢威權,(但)根基若劣弱大凶。
  • (五行精紀)卷九:空亡鬼。年柱己卯,逢日柱庚申剋制,主不吉。
  • (五行精紀)卷九:姓氏[周]屬角音,角音屬木,旺在寅卯,德在戌亥。若人遇之(姓氏五行在月令處於旺[臨官、帝旺]位或德[養、長生]位),如三命有氣,不遇惡殺臨之,主平生貴盛,雖在刑殺,亦宜有祿。
  • (五行精紀)卷十:日克年雖主貴氣,亦多屯剝。日納音石榴木反克年納音城頭土,雖有貴氣,亦主困厄衰敗。
  • (五行精紀)卷十一:己卯年庚申胎,(胎)或值空亡中,貧窮起嘆嗟。[注]:僅供參考。
  • (五行精紀)卷十一:胎元庚申,與日柱庚申同位(伏吟),禍多福少,主平生災滯,更同幹,主疾病或為廢人,(一生事業)有破無成。
  • (五行精紀)卷十二:真氣。巳月庚日辛時,定主興發財祿。
  • (五行精紀)卷十三:巳月辛巳時,帶天德貴人,天德者五行福德之辰,若人遇之,主登台輔之位。[注]:僅供參考。
  • (五行精紀)卷十三:巳月庚申日,月德者,陰陽同類,異位之德也。若人遇之,主文學超升,仕官清顯。[注]:僅供參考。
  • (五行精紀)卷十五:年柱己卯,時柱辛巳為名位祿,皆為貴格。
  • (五行精紀)卷十五:己年祿在午,遁得庚午,庚祿在申,日見庚祿申,入活祿格,君子日時兼生命,榮華富貴一生奇,主官品至候王。
  • (五行精紀)卷十五:年柱己卯,遁得祿堂己巳於月柱,若更得諸位福神助發,必須大貴,間東叟雲:(祿堂)切記三合六合上見刑見鬼。《理愚歌》雲:祿入都堂須大拜。[注]:位於月柱對格局的提升不顯著。
  • (五行精紀)卷十五:祿九天者,取祿後一辰,己年巳月,主食天祿(國家俸祿),常處廊廟之上。[注]:廊廟指朝廷中樞,引申為多近體制、權位或重要機構。
  • (五行精紀)卷十六:名位馬,凡馬上帶食神者是,年柱己卯,時柱辛巳為名位馬,為貴格。
  • (五行精紀)卷十六:年柱己卯,四柱僅有驛巳,無馬,主多作監司巡按之職,庶人聰明奔馳尤甚。[注]:監司巡按指紀檢巡視、庶人指普通人。
  • (五行精紀)卷十六:年柱己卯,地支見馬巳,且天干有辛,貴馬同窠無合,武官重爵矣。
  • (五行精紀)卷十六:卯年巳時,凡命時坐年馬,皆主清貴,然少年主孤又主跋涉,多作監司往來之位,難久君側也。
  • (五行精紀)卷十六:蹶蹄馬。四柱雖帶驛馬,而生日值空亡亡神者是也,得此者,一生多主失而復起。
  • (五行精紀)卷十六:卯年己巳月,馬中支生幹也,主平生奔走不定,財帛歇滅,汩沒(一事)無成,徒自(只是)聰明耳。
  • (五行精紀)卷十八:年柱己卯,時柱辛巳,食神見生旺,入三台格。若食神帶祿馬旺相文為兩制相省,武為建節防團,亦無財帛重權。
  • (五行精紀)卷二十:日支申為祿金輿,主多得橫財,仕進有譽,小人逢之,亦主得妻財。
  • (五行精紀)卷二十:時支巳為命金輿,車蓋盈門姻連戚里,當防陰人相訐。[注]:車蓋盈門指車來車往賓客盈門、姻連戚里指與鄰里親戚關係好、相訐指暗中作祟。
  • (五行精紀)卷二十:己年申日為勾陳,主立期信,重然諾,居五品之位。小人逢之,亦主豐盈。
  • (五行精紀)卷二十:馬頭帶劍主將權,時柱辛巳為年馬,且納音為白臘金若不為將,亦有兵權。又云:或有憲職。
  • (五行精紀)卷二十一:庚日巳時,入衣錦特賜格,此是錦衣第一局,時日無差定不移。
  • (五行精紀)卷二十三:己年申日,犯截路空亡,主中限不泰,人生必會錯失良機,或遭受大挫折而阻滯。[注]:僅供參考。
  • (五行精紀)卷二十三:己年巳時,犯離祖殺,定離祖業自營家。
  • (五行精紀)卷二十三:己卯年申日,犯伶倫殺(貴人落天中),常有伶倫之態,好嘔吟,伎藝人也。
  • (五行精紀)卷二十四:年柱己卯,日柱庚申,(劫殺)與天乙貴人並,則高明遠慮,有武德。
  • (五行精紀)卷二十四:年柱己卯,日柱庚申,(劫殺)與空亡並,為樑上君子。
  • (五行精紀)卷二十四:年柱己卯,日柱庚申,(劫殺)與元辰並,為樑上君子。
  • (五行精紀)卷二十四:劫殺倘逢生氣,閫外持權。己卯年庚申日,劫殺並年幹長生位,其人必作將帥。
  • (五行精紀)卷二十四:年柱己卯,日柱庚申,犯劫殺且殺克身,則被人害,主多仇怨,君子逢之當為將帥,小人值者則為盜賊。
  • (五行精紀)卷二十四:年柱己卯,日柱庚申,(元辰)與劫殺並,則不循細行(行事不拘小節),動招危辱。
  • (五行精紀)卷二十四:年柱己卯,日柱庚申,(元辰)與空亡並,則為貧賤,婦人得之,姦淫私通。
  • (五行精紀)卷二十五:己年巳時,犯五鬼空亡,限至斯鄉定主貧。
  • (五行精紀)卷二十五:胎元庚申,犯空亡(年起),胎裹生逢怕遇空,遇空時節自昏蒙,曉君十步有九計(即便考慮周全),不免飄飄西復東。
  • (五行精紀)卷二十五:木空則死。日柱石榴木空亡(年起),主四肢容易受傷。
  • (五行精紀)卷二十五:月日時一位值空亡者,不(為)害,為大貴人。
  • (五行精紀)卷二十六:年柱己卯,時柱辛巳,(孤辰)與驛馬並者,(主)放蕩離鄉。
  • (五行精紀)卷二十六:年柱己卯,時柱辛巳,(孤辰)與喪門並者,一生(家中)多遭重喪,疊禍自身,才發(即便發達)則骨肉伶仃也。
  • (五行精紀)卷二十六:年柱己卯,月柱己巳,(孤辰)與驛馬並者,(主)放蕩離鄉。
  • (五行精紀)卷二十六:年柱己卯,月柱己巳,(孤辰)與喪門並者,一生(家中)多遭重喪,疊禍自身,才發(即便發達)則骨肉伶仃也。
  • (五行精紀)卷二十七:年柱己卯逢月柱己巳,絕中遇鬼,多貧賤。或(若)多吉殺扶持,先須貧,後方富也。
  • (五行精紀)卷二十七:城頭土年,納音死絕位多於三個,凡命中多見死絕者,一生少得足意事,資財窘缺,憂煎逼迫之人也。
  • (五行精紀)卷二十七:己卯年,天干死絕位多於三個,凡命中多見死絕者,一生少得足意事,資財窘缺,憂煎逼迫之人也。
  • (五行精紀)卷二十七:己卯年庚申日,見天中大耗劫殺同宮,必有賤名,不良之行。更或五行刑剋帶白虎羊刃之類,是劫盜刑戮而終也。
  • (五行精紀)卷三十:孤寡兩犯,圓頂方袍。己卯年(地支)孤寡重重犯者,為圓頂之流(道士)。[注]:僅供參考。

2. 三命通會

  • (三命通會)卷三:紀綱劫殺,己卯年庚申日。紀綱劫殺性安常,規矩温和更善良。非禮不言仍不妄,謀猶韜略計偏長。煞居弱地我居長,從不來降自紀綱。動貌周旋皆中禮,温良正大福非常。主強煞弱,日有他位之貴者,動容不妄,中禮安常。
  • (三命通會)卷三:旌旗劫殺,己卯年庚申日。旌旗劫殺貴人並,首見艱難後必成。才鎮一方人仰慕,比和仍許奏功名。大將大任降其身,煞號旌旗同貴人。苦志勞筋方見功,雙全富貴異常倫。劫坐貴人,貢助日主者,凡事變難成易,人自欽仰,福氣異常。
  • (三命通會)卷三:鬥爭劫殺,己卯年庚申日。鬥爭劫殺兩邊怒,相鎖名為相制御。相制番為福壽謀,上玉登金終穩步。不相制御反斯言,若非屠醫是巫蠱。煞在本音名鬥爭,各專威福兩邊停。無制無馭,則為屠沽巫醫,有制有馭,則為福壽貴格,又看日辰吉凶何如,增減斷。
  • (三命通會)卷三:貪忨劫殺,己卯年庚申日。貪忨劫殺最非詳,鬼煞難禁兩並傷。撚水成團為活計,身投憲綱累材仿。煞號貪忨因帶鬼,鬼強神弱應無禮。貪婪不已用心忨,遭累方知財害己。主非義取財,因財害己,或貪悋遭禍等事,為日辰凶煞者必然,為貴氣者庶幾。
  • (三命通會)卷三:翳桑劫殺,己卯年庚申日。翳桑劫殺兩破宅,卻與亡神相對立。設有朋黨及比和,暮討朝餐家四壁。破宅翳桑煞克身,那堪相對見亡神。廚無煙火壺無酒,户有蜘蛛瓦有塵。此兼領破宅之神來克歲,不獨無屋可居,貧當甑釜生塵,更兼亡神克竊者無救。
  • (三命通會)卷六:二德扶身。巳月庚申日,帶月德貴人,日干就是,尤吉。秘訣雲:天月二德臨日主,一生無險無虞,更遇將星,名登相府。鬼谷雲:一德扶持,眾兇解釋。男逢平步青雲,女值福壽俱全。三命鈐雲:天月德者,陰陽同類異位之德也。凡人遇之,文學超羣,仕宦清顯。三車雲:天月二德扶持,利官少病。心鏡雲:天月二德為解救,百災不為害。相心賦雲:二德印生,作事施恩佈德。幽微賦雲:慈祥敏慧,天月二德呈祥。奧旨賦雲:命虧煞旺,要天赦二德呈祥。又:人命若還逢月德,百事所求多利益,土農工商各相宜,兄弟妻兒無破克。
  • (三命通會)卷六:二德扶身。巳月辛巳時,帶天德貴人,若為財官印綬,則加一倍福力。鬼谷雲:一德扶持,眾兇解釋。男逢平步青雲,女值福壽俱全。三命鈐雲:天月德者,陰陽同類異位之德也。凡人遇之,文學超羣,仕宦清顯。三車雲:天月二德扶持,利官少病。心鏡雲:天月二德為解救,百災不為害。相心賦雲:二德印生,作事施恩佈德。幽微賦雲:慈祥敏慧,天月二德呈祥。奧旨賦雲:命虧煞旺,要天赦二德呈祥。詩曰:天德原來大吉昌,若逢時日最為良,修文必定登科甲,庶俗營謀百事強。
  • (三命通會)卷六:八專祿旺。庚申日巳月,庚申宜巳酉醜申月,成金局。為秀氣純而不雜,主為人聰明有壽,平生少病,多好酒色。柱有官煞,雖身強不畏,但混雜則祿不得專,終為有禍。八字帶財印食為福,運行專祿旺鄉,財印食旺之地,皆發富貴,怕比肩劫財,柱無財食官印,多孤,或為僧道。

3. 淵海子平

  • (淵海子平):庚日巳月,幹不透官,入七煞格,有管理能力以及威信,講話要自己說了算,容不得他人提出意見。

4. 神峯通考

  • (神峯通考)卷三:庚金四月殺星強,有制方知殺伏強,若是無根又無制,其人多有少年亡。
  • (巾箱秘術)巳月庚申日:庚申日元巳月生,軫參兩宿論觜命。巳申兩支見卯坐,風流成性不會錯。勾陳騰蛇入命局,土金入垣發貴氣。水火兩星干支遊,組合不當名利求。

5. 窮通寶鑑

  • (窮通寶鑑)十干分論:庚日巳月,調候用神為壬,戊。調候壬忌丁;調候戊忌癸。

四、Lamjin斷財運

所選典籍中,暫未直接檢出該命例的財運結論。

五、案例小結

在本命例的命理語境裏,周扶九的命盤象徵著其一生非凡的財富積累與社會影響力。從《五行精紀》的論斷來看,其命格具有“清華侍從之格”與“六合雙鴛,坐槐庭而佈政”的特徵,暗示命主雖不居於最高決策層,但在高層核心團隊中擔任要職或擁有施政權。更進一步,《五行精紀》指出其入“活祿格”,且“君子日時兼生命,榮華富貴一生奇,主官品至候王”,並有“祿入都堂須大拜”、“食天祿,常處廊廟之上”等貴格,這些斷語與周扶九作為晚清民國時期鉅富,掌控巨大商業帝國,甚至在一定程度上影響社會經濟運行的真實生平形成象徵性呼應。同時,《三命通會》中提及的“二德扶身”也預示著“男逢平步青雲,文學超羣,仕宦清顯”,與其作為擁有極高社會地位和聲望的商界領袖形象不謀而合。

然而,命盤中也揭示了潛在的張力與挑戰。例如,《五行精紀》多次強調“有榮有辱”、“多成而反敗,因喜而反憂”、“日克年雖主貴氣,亦多屯剝”,以及“禍多福少,主平生災滯,有破無成”等論斷。這些命理象徵與周扶九的人生經歷產生了一種事後照應。他早年家境貧寒,後又經歷鹽票一度作廢、復又得福的跌宕起伏,正是“多成而反敗,因喜而反憂”的體現。而“離祖殺”的斷語“定離祖業自營家”則與他少年離家外出闖蕩的經歷相符。此外,《五行精紀》中關於“劫殺與空亡並,為樑上君子”、“天中大耗劫殺同宮,必有賤名,不良之行”以及《三命通會》中“貪忨劫殺”主“非義取財,因財害己”等警示,雖未在其主要傳記中直接體現為不法行為,但在其重財愛財、極度節儉的品性中,也可被視為一種潛在的象徵張力,或警示其事業中可能存在的風險與爭議。

放回史實看,周扶九在動盪的晚清民國時期能夠白手起家,積累下富可敵國的財富,並保持顯赫的地位,其命盤所展現的“高貴”與“吉利”的命理主題,無疑與其高光時刻構成象徵性呼應。而與此同時,命盤中關於“多成反敗”、“屯剝”和“禍多福少”的警示,並非事實因果,只是術數的事後觀察語言,卻可以從某種程度上象徵著他所處的時代背景的複雜性、個人奮鬥的艱辛,以及鉅富之家所面臨的內部挑戰(如子孫揮霍)。這種命理與生平的交織,提供了一個觀察其浮沉的獨特象徵語言。

最後,需再次強調,命理預測是一種傳統文化中的解釋性、象徵性框架,旨在從符號模式中觀察人生軌跡,而非提供科學證據、事實預言或醫療、現實因果的解釋。它的意義在於提供一種事後回顧與理解的視角,而非替代歷史資料、證據分析與獨立的價值判斷。

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