人鑑 · No.37 · 岑春煊 · Lamjin新解
岑春煊八字命例詳解:完整八字命造、五行神煞與大運排盤,收錄林庚白《人鑑》原斷與 Lamjin 現代新解。
姓名:岑春煊,性別:男,八字:辛酉、壬辰、辛亥、戊子
岑春煊(1861年5月2日—1933年4月17日),字雲階,壯族,廣西西林人,清末民初的著名政治人物。他出身官宦世家,其父岑毓英曾任雲貴總督。少年時期,岑春煊以遊俠放蕩不羈聞名。光緒五年(1879年)捐官主事,光緒十一年(1885年)中舉人,後通過蔭賞和光緒帝的破格提拔,步入仕途,曾歷任廣東布政使、甘肅按察使、陝西巡撫、山西巡撫、四川總督、兩廣總督、雲貴總督以及郵傳部尚書等要職。
岑春煊在清末以敢於彈劾權貴、整飭吏治而著稱,人稱“官屠”,曾與慶親王奕劻、袁世凱等權臣展開黨爭。八國聯軍侵華時,他率先勤王,獲得慈禧太后的賞識。清末他積極支持立憲運動。辛亥革命後,他投身護法運動,在民國時期曾出任護法軍政府主席總裁,是民國時期桂系的重要奠基人之一。晚年,岑春煊隱居上海,於1933年逝世。
一、七柱及十二宮
1. 七柱及飛神
| 類別 | 年柱 | 月柱 | 日柱 | 時柱 | 胎元 | 命宮 | 身宮 | 飛神 | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 十二神 | 太歲 | 喪門 | 太歲 | 青龍 | 六合 | 太歲 | 六合 | 白虎 | 青龍 |
| 天干 | 辛 | 壬 | 辛 | 戊 | 癸 | 辛 | 癸 | 丙 | 戊 |
| 地支 | 酉 | 辰 | 亥 | 子 | 未 | 醜 | 巳 | 酉 | 午 |
| 十二神 | 太歲 | 朱雀 | 喪門 | 六合 | 弔客 | 官符 | 白虎 | 太歲 | 貴神 |
2. 七柱神煞
- 年柱〔辛酉〕:干支神煞:交神、八專、九醜、四廢、陰陽差錯;地支神煞:祿、紅豔煞、將星、祿(日起)、紅豔煞(日起)。
- 月柱〔壬辰〕:干支神煞:退神、魁罡、五行正印、陰陽差錯;地支神煞:墓煞、自縊殺(日起);天干神煞:天德貴人、月德貴人。
- 日柱〔辛亥〕:干支神煞:孤鸞、四大空亡;地支神煞:喪門、追魂、孤辰、正學堂、太極貴人、驛馬、金輿、太極貴人(日起)、金輿(日起)。
- 時柱〔戊子〕:干支神煞:飛刃、九醜;地支神煞:追魂、六厄、絞殺、自縊殺、文昌貴人、天喜、空亡、文昌貴人(日起)、桃花(日起);天干神煞:戟鋒煞。
- 胎元〔癸未〕:干支神煞:飛刃、五行正印;地支神煞:弔客、寡宿、祿學堂、華蓋(日起)。
- 命宮〔辛丑〕:干支神煞:祿堂;地支神煞:官符、浮沉殺、身學堂、華蓋、空亡。
- 身宮〔癸巳〕:干支神煞:伏神、陰陽差錯;地支神煞:鏟度、破碎殺、長生學堂、陰官貴人、福星貴人、國印、驛馬(日起)、國印(日起)。
- 拱夾〔戌〕:地支神煞:截命殺、攀鞍、羊刃、羊刃(日起)。
3. 八字十二宮神煞
- 命宮〔辛丑〕:干支神煞:祿堂;地支神煞:官符、浮沉殺、身學堂、華蓋、空亡。
- 財帛宮〔庚子〕:地支神煞:追魂、六厄、絞殺、自縊殺、文昌貴人、天喜、空亡、文昌貴人(日起)、桃花(日起)。
- 兄弟宮〔己亥〕:地支神煞:喪門、追魂、孤辰、正學堂、太極貴人、驛馬、金輿、太極貴人(日起)、金輿(日起)。
- 田宅宮〔戊戌〕:干支神煞:八專、魁罡、十惡大敗;地支神煞:截命殺、攀鞍、羊刃、羊刃(日起);天干神煞:戟鋒煞。
- 子女宮〔丁酉〕:干支神煞:祿頭鬼、祿頭鬼(日起);地支神煞:祿、紅豔煞、將星、祿(日起)、紅豔煞(日起);天干神煞:天德合、月德合。
- 奴僕宮〔丙申〕:干支神煞:十惡大敗、天官貴人、規矩亡神、兒女亡神、鼓樂亡神、花柳亡神、劫頭鬼(日起);地支神煞:病符、亡神、推命殺、命學堂、臨官學堂、天喜(命起);天干神煞:月空。
- 夫妻宮〔乙未〕:干支神煞:四大空亡;地支神煞:弔客、寡宿、祿學堂、華蓋(日起);天干神煞:天財。
- 疾厄宮〔甲午〕:干支神煞:鬼限、進神、四大空亡;地支神煞:鏟度、勾殺、莊殺、天乙貴人、紅鸞、桃花、天乙貴人(日起);天干神煞:天財。
- 遷移宮〔癸巳〕:干支神煞:伏神、陰陽差錯;地支神煞:鏟度、破碎殺、長生學堂、陰官貴人、福星貴人、國印、驛馬(日起)、國印(日起)。
- 官祿宮〔壬辰〕:干支神煞:退神、魁罡、五行正印、陰陽差錯;地支神煞:墓煞、自縊殺(日起);天干神煞:天德貴人、月德貴人。
- 福德宮〔辛卯〕:干支神煞:交神、九醜、祿堂、陰陽差錯;地支神煞:災煞、流霞、天醫、流霞(日起)、空亡(日起)。
- 相貌宮〔庚寅〕:干支神煞:旌旗劫殺、正元辰;地支神煞:死符、劫殺、元辰、宅殺、天乙貴人、太極貴人、空亡(日起)、天乙貴人(日起)、太極貴人(日起)、紅鸞(命起)。
4. 大運干支
| 類別 | 大運1 | 大運2 | 大運3 | 大運4 | 大運5 | 大運6 | 大運7 | 大運8 | 大運9 | 大運10 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 運幹 | 辛 | 庚 | 己 | 戊 | 丁 | 丙 | 乙 | 甲 | 癸 | 壬 |
| 運支 | 卯 | 寅 | 醜 | 子 | 亥 | 戌 | 酉 | 申 | 未 | 午 |
二、林庚白斷
西林自言,以丑時生,然餘推究其八字,當系子時。蓋彼每值火運,皆有挫折,若從丑時,殊為不合。子時則八字完全缺火,並暗藏丙丁,亦不可得,取六陰朝陽格,方能貴顯,而六陰朝陽,旺氣所聚,宜生扶亦宜發泄,獨嫌剋制。故曰承若朝陽,切忌現丁離位。西林行戊子十年,財權兩旺,是其明徵。而丁運庚戌流年,即一蹶不振,辛亥在蜀狼鋇出走,癸場竟亡命海外,經驫主隊朝陽不喜丙丁這證。亥運傷官得祿,正財長生,故乙卯即以護國家軍興,為軍務院領袖;因丙辰丁巳流年皆火,故示竟其志。戊午又主席軍政府,正印生扶辛金日元也。庚申六十歲交入丙運,復告玩兒完。明年交三,衝開火庫,丁卯六十七,卯酉衝祿,恐防大限。若能境免,乙尚可有為。
三、Lamjin斷事業
1. 五行精紀
- <祿馬貴人>:年月日時胎,地支帶年祿[酉] (年支)。年馬[亥] (日支)。無年貴人。
- (五行精紀)卷一:年柱辛酉,失位之木,忌再見金,涉世多艱,喜甲申、乙酉。
- (五行精紀)卷三:年幹辛金,處月令辰[養]四平位,日支亥[病]四忌位,時支子[死]四忌位,胎支未[冠帶]四平位。年納音石榴木,處月令辰[衰]四平位,日支亥[長生]四貴位,時支子[沐浴]四忌位,胎支未[墓]四貴位。
- (五行精紀)卷十七:年月日時胎,無祿官以及祿官庫,無命官以及命官庫,帶身官[釵釧金]無身官庫。
- (五行精紀)卷十九:年月日時胎,無祿財帶祿財庫[未],無命財帶命財庫[未],無身財帶身財庫[辰],無馬財以及馬財庫。
- (五行精紀)卷二十七:四柱之中逢暗帶(拱夾),有榮有辱。年柱辛酉,與日柱辛亥,拱夾戌,為日干[冠帶]位、截命殺、羊刃、羊刃(日起)。
- (五行精紀)卷三:辛年戊時,年幹遇生己之位,為喜神,若人遇之,主有大福祿也。
- (五行精紀)卷八:石榴木年,得日柱辛亥,此生而不生也,遇此多成而反敗,因喜而反憂,宜退身而避位。
- (五行精紀)卷八:石榴木年,四柱有金水是也,曰助氣,主平生穩當,(能)享清閒之福。
- (五行精紀)卷九:姓氏[岑]屬宮音,宮羽音屬水土,旺在亥子,德在未申。若人遇之(姓氏五行在月令處於旺[臨官、帝旺]位或德[養、長生]位),如三命有氣,不遇惡殺臨之,主平生貴盛,雖在刑殺,亦宜有祿。
- (五行精紀)卷十:日克年雖主貴氣,亦多屯剝。日納音釵釧金反克年納音石榴木,雖有貴氣,亦主困厄衰敗。
- (五行精紀)卷十六:馬天庭,在驛馬前一辰也,年柱辛酉,時支子為馬天庭,主官職超達。
- (五行精紀)卷十六:年柱辛酉,四柱僅有驛亥,無馬,主多作監司巡按之職,庶人聰明奔馳尤甚。[注]:監司巡按指紀檢巡視、庶人指普通人。
- (五行精紀)卷十六:折足馬。胎月日時帶驛馬,而月日時中帶(年納音)沐浴者是也,遇此者永不得發也。
- (五行精紀)卷二十:日支亥為祿金輿,主多得橫財,仕進有譽,小人逢之,亦主得妻財。
- (五行精紀)卷二十:日支亥為命金輿,車蓋盈門姻連戚里,當防陰人相訐。[注]:車蓋盈門指車來車往賓客盈門、姻連戚里指與鄰里親戚關係好、相訐指暗中作祟。
- (五行精紀)卷二十:馬頭帶劍主將權,日柱辛亥為年馬,且納音為釵釧金若不為將,亦有兵權。又云:或有憲職。
- (五行精紀)卷二十一:辛日子時,入清貴入堂格,此是正郎格,清華著錦衣。
- (五行精紀)卷二十三:辛年辰月,犯截路空亡,主初限不安,人生必會錯失良機,或遭受大挫折而阻滯。[注]:僅供參考。
- (五行精紀)卷二十三:石榴木年子時,犯沐浴殺(木人次次忌),作事何曾快(順利過),主淫亂酒色,不然耽(沉浸)賭博。
- (五行精紀)卷二十三:酉年戊[子]時,犯陰殺君子掌刑殺之任,小人性多淫,密好行陰謀(詭計),宜為僧道。
- (五行精紀)卷二十三:酉年戊[子]時,犯陽殺,君子主錢軗重任,小人多陷刑獄。
- (五行精紀)卷二十三:酉年戊[子]時,犯破殺,主少年災滯,及財產耗散,兼身有折傷之災。
- (五行精紀)卷二十五:辛年子時,犯破祖空亡,遇者主破業。
- (五行精紀)卷二十五:辛年子時,犯五鬼空亡,限至斯鄉定主貧。
- (五行精紀)卷二十五:火空則明,火雖不畏(空亡),因他(空亡)也(福力)減半。時柱霹靂火空亡(年起),主上進心強,事業有成。
- (五行精紀)卷二十五:年柱辛酉,時柱戊子,(空亡)值於祿幹四忌之上,極為害。
- (五行精紀)卷二十五:月日時一位值空亡者,不(為)害,為大貴人。
- (五行精紀)卷二十六:年柱辛酉,日柱辛亥,(孤辰)與驛馬並者,(主)放蕩離鄉。
- (五行精紀)卷二十六:年柱辛酉,日柱辛亥,(孤辰)與喪門並者,一生(家中)多遭重喪,疊禍自身,才發(即便發達)則骨肉伶仃也。
- (五行精紀)卷二十七:酉人得壬癸字,為仙飄星。水從酉為酒,遇吉,因酒成家,兇則破家。
- (五行精紀)卷二十八:時柱戊子六厄至兇之神,(若)克臨(年納音)則為災重,不然亦為小災(此柱不克),主人心地奸險,名跡微賤。
- (五行精紀)卷二十八:辛酉年壬辰月,犯天殺且殺不克身,不為災。主人立性方勇而不顧,宜居武職,當主兵權,掌宰殺之任,或有水火雷電之厄。小人遇之,多罹憲法。[注]:罹指違背。
- (五行精紀)卷三十:年柱辛酉,日柱辛亥孤辰並年納音長生,長生貴人入孤寡,必定為僧也。
2. 三命通會
- (三命通會)卷三:朝元祿。辛日酉年,日祿歸年,主貴,能安然獲福。
- (三命通會)卷六:六陰朝陽。辛日辰月戊子時,六辛日時逢戊子,嫌午位,運喜酉方。辛以丙為官星,以癸為壽星,喜戊子時。以戊合癸,子乃辛之生地,戊祿在巳,戊來印辛,戊乃丙之子,丙見戊印辛,丙卻生戊合辛為貴。辛日得官星也,柱中只宜子字一位,多則不中。怕午衝醜絆,則陰不能朝陽,丙巳填實,運行西方金旺之地,故喜。東北財傷,次之,南方死絕,則忌。
- (三命通會)卷六:二德扶身。壬辰月,帶天月二德,若為財官印綬,則加一倍福力。鬼谷雲:一德扶持,眾兇解釋。男逢平步青雲,女值福壽俱全。三命鈐雲:天月德者,陰陽同類異位之德也。凡人遇之,文學超羣,仕宦清顯。三車雲:天月二德扶持,利官少病。心鏡雲:天月二德為解救,百災不為害。相心賦雲:二德印生,作事施恩佈德。幽微賦雲:慈祥敏慧,天月二德呈祥。奧旨賦雲:命虧煞旺,要天赦二德呈祥。詩曰:天德原來大吉昌,若逢時日最為良,修文必定登科甲,庶俗營謀百事強。
- (三命通會)卷六:外陽內陰。年時納音屬火木,日月屬金水,火木為陽,金水為陰。不拘內外,只要成象為妙。
3. 淵海子平
- (淵海子平):辛日辰月,乾透正印,不混偏印,入雜氣正印格,多智慧,性慈惠,心慈手軟,中規中矩,沒有害人之心。
- (淵海子平):辛日辰月,乾透傷官,不混食神,入傷官格,不喜歡遵守規則,不按規矩出牌,容易與身邊的人鬧矛盾。
4. 神峯通考
- (神峯通考)卷三:辛金生於辰月中,有財有殺更和同,順行逆運多通達,富貴榮華福壽崇。
- (巾箱秘術)辰月辛亥日:辛亥日元辰月生,亢龍房心論辛命。傷官逢庫女剋夫,勾陳遇甲胃疾苦。辛金樂水忌泥火,富貴貧賤看組合。吉星顯耀主權貴,無有克害綿延推。
5. 窮通寶鑑
- (窮通寶鑑)十干分論:辛日辰月,調候用神為壬。調候壬忌丙。
四、Lamjin斷財運
1. 五行精紀
- (五行精紀)卷二十三:酉年地支酉子全,犯九天厄會,主不利尊親(長輩尊親)、兄弟、妻子,(主)平生貧困,資財不足。
五、案例小結
從命理象徵來看,岑春煊的命盤呈現出清貴、權力與挑戰並存的複雜面向。林庚白在其論斷中指出此命為“六陰朝陽格,方能貴顯”,強調此格局“旺氣所聚,宜生扶亦宜發泄,獨嫌剋制”。這一判斷與岑春煊早年通過科舉、蔭賞和帝王青睞快速晉升,官至總督、尚書,並在民國時期成為護法軍政府主席總裁的經歷形成象徵性呼應。Lamjin依據《三命通會》所引“朝元祿”辛日酉年日祿歸年的論斷,以及“二德扶身”壬辰月帶天月二德的吉語,均可視為對其仕途順遂、文學超羣及清顯身份的象徵性觀察。此外,《五行精紀》中“辛日子時,入清貴入堂格,此是正郎格,清華著錦衣”以及“馬頭帶劍主將權,日柱辛亥為年馬,且納音為釵釧金若不為將,亦有兵權”的斷語,也象徵著其在官場上的顯赫地位和掌握軍政實權的經歷。
然而,命盤中也蘊含着波折與挫敗的象徵。林庚白特別警示“朝陽不喜丙丁這證”,指出其每值“火運,皆有挫折”,並以“丁運庚戌流年,即一蹶不振”、“丙辰丁巳流年皆火,故示竟其志”以及“庚申六十歲交入丙運,復告玩兒完”等流年大運的實際遭遇來驗證其“畏官煞剋制”的特性。這與岑春煊在清末丁未黨爭中遭排擠,以及民國時期在護法運動中幾番起落,最終隱退上海的坎坷結局構成象徵性對照。Lamjin引《五行精紀》“石榴木年,得日柱辛亥,此生而不生也,遇此多成而反敗,因喜而反憂,宜退身而避位”,以及“犯破殺,主少年災滯,及財產耗散,兼身有折傷之災”的斷語,則在更深的層次上暗示了其人生中“有榮有辱”的張力,即便取得巨大成就,也難免有失意和困厄。
放回史實看,岑春煊以“官屠”之名彈劾權貴,其性情剛毅,不畏強權,這既是他獲得“清貴”聲名的原因,也可能是導致其仕途多次受阻,甚至被迫“退身避位”的誘因。林庚白關於“六陰朝陽”格局“獨嫌剋制”的論斷,恰與岑春煊一生中與多方勢力(如慶親王、袁世凱)的權力鬥爭形成一種象徵性呼應。這些命理的觀察語言,並非事實因果,只是傳統術數在事後,試圖以其獨特的符號模式,來描述和映照歷史人物跌宕起伏的人生軌跡。
本案例小結旨在從傳統命理學的象徵角度對歷史人物的生平進行一種事後觀察和詮釋,其內容不應被視為歷史事件的證據、預言,或對人物的定論,也不構成任何醫療、心理或現實因果解釋。命理作為一種傳統文化現象,其意義在於提供一種獨特的思維框架,觀察人生際遇的符號模式,而非替代嚴謹的史料考證與獨立判斷。
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