人鑑 · No.23 · 王士珍 · Lamjin新解

姓名：王士珍，性別：男，八字：辛酉、丙申、庚子、丙戌

王士珍（1861年8月19日—1930年7月1日），字聘卿，號冠喬、又號冠儒，直隸正定（今河北省正定縣）牛家莊人，清末民初的軍事將領和政治家。他畢業於天津武備學堂，1895年隨袁世凱在小站練兵，因其卓越的軍事才能和周密的行事風格，與段祺瑞、馮國璋並稱為“北洋三傑”，並被譽為“北洋之龍”。

王士珍在北洋政府中歷任陸軍部大臣、陸軍總長、參謀總長等要職，並於1917年12月至1918年3月間短暫出任國務總理。他以廉潔奉公、不任親用人、寬宏大量的品格聞名，在軍閥混戰時期多次出面調停，維護北京治安，推動慈善事業。辛亥革命後，王士珍曾因對清朝的忠誠而一度退隱。晚年，他徹底退出軍政界，以黃老、養生之道為樂。1930年7月1日，王士珍在北京病逝，享年68歲。

一、七柱及十二宮

1. 七柱及飛神

2. 七柱神煞

• 年柱〔辛酉〕：干支神煞：交神、八專、九醜、陰陽差錯；地支神煞：祿、紅豔煞、將星、自縊殺(日起)、羊刃(日起)、桃花(日起)。
• 月柱〔丙申〕：干支神煞：十惡大敗、天官貴人、規矩亡神、兒女亡神、鼓樂亡神、花柳亡神、祿頭鬼(日起)；地支神煞：病符、亡神、推命殺、命學堂、臨官學堂、祿(日起)；天干神煞：月空。
• 日柱〔庚子〕：地支神煞：追魂、六厄、絞殺、自縊殺、文昌貴人、天喜、空亡；天干神煞：戟鋒煞。
• 時柱〔丙戌〕：干支神煞：刃頭鬼；地支神煞：截命殺、攀鞍、羊刃、天喜(命起)、紅豔煞(日起)、金輿(日起)；天干神煞：月空。
• 胎元〔丁亥〕：干支神煞：十惡大敗；地支神煞：喪門、追魂、孤辰、正學堂、太極貴人、驛馬、金輿、太極貴人(日起)、文昌貴人(日起)；天干神煞：月德合。
• 命宮〔己亥〕：地支神煞：喪門、追魂、孤辰、正學堂、太極貴人、驛馬、金輿、太極貴人(日起)、文昌貴人(日起)。
• 身宮〔乙未〕：干支神煞：四大空亡；地支神煞：弔客、寡宿、祿學堂、天醫、天乙貴人(日起)；天干神煞：天財。
• 拱夾〔酉〕：地支神煞：祿、紅豔煞、將星、自縊殺(日起)、羊刃(日起)、桃花(日起)。

3. 八字十二宮神煞

• 命宮〔己亥〕：地支神煞：喪門、追魂、孤辰、正學堂、太極貴人、驛馬、金輿、太極貴人(日起)、文昌貴人(日起)。
• 財帛宮〔戊戌〕：干支神煞：八專、魁罡、十惡大敗；地支神煞：截命殺、攀鞍、羊刃、天喜(命起)、紅豔煞(日起)、金輿(日起)；天干神煞：天德合。
• 兄弟宮〔丁酉〕：干支神煞：祿頭鬼、刃頭鬼(日起)；地支神煞：祿、紅豔煞、將星、自縊殺(日起)、羊刃(日起)、桃花(日起)；天干神煞：月德合。
• 田宅宮〔丙申〕：干支神煞：十惡大敗、天官貴人、規矩亡神、兒女亡神、鼓樂亡神、花柳亡神、祿頭鬼(日起)；地支神煞：病符、亡神、推命殺、命學堂、臨官學堂、祿(日起)；天干神煞：月空。
• 子女宮〔乙未〕：干支神煞：四大空亡；地支神煞：弔客、寡宿、祿學堂、天醫、天乙貴人(日起)；天干神煞：天財。
• 奴僕宮〔甲午〕：干支神煞：鬼限、進神、四大空亡；地支神煞：鏟度、勾殺、莊殺、天乙貴人、紅鸞、桃花；天干神煞：天財。
• 夫妻宮〔癸巳〕：干支神煞：伏神、陰陽差錯；地支神煞：鏟度、破碎殺、長生學堂、陰官貴人、福星貴人、國印、空亡(日起)；天干神煞：天德貴人。
• 疾厄宮〔壬辰〕：干支神煞：退神、魁罡、五行正印、陰陽差錯；地支神煞：墓煞、流霞(日起)、空亡(日起)、紅鸞(命起)、國印(日起)、華蓋(日起)；天干神煞：月德貴人。
• 遷移宮〔辛卯〕：干支神煞：交神、九醜、祿堂、陰陽差錯；地支神煞：災煞、流霞。
• 官祿宮〔庚寅〕：干支神煞：旌旗劫殺、正元辰；地支神煞：死符、劫殺、元辰、宅殺、天乙貴人、太極貴人、太極貴人(日起)、驛馬(日起)；天干神煞：戟鋒煞。
• 福德宮〔己丑〕：干支神煞：飛刃、十惡大敗；地支神煞：官符、浮沉殺、身學堂、華蓋、空亡、天乙貴人(日起)。
• 相貌宮〔戊子〕：干支神煞：飛刃、九醜；地支神煞：追魂、六厄、絞殺、自縊殺、文昌貴人、天喜、空亡；天干神煞：天德合。

4. 大運干支

二、林庚白斷

此造以申、酉、戌，暗衝寅、卯、辰，為衝財格。不見甲乙，並暗藏之木，亦不可得，又所謂見不見之形也。申、酉、戌、子，虛一亥了，而命官亥，虛邀醜未貴人，又為虛邀貴人格。蓋未在申、酉、戌、亥、子之前，而醜在申、酉、戌、亥、子之後也。寅卯運不佳，庚辛運反屬稱意，可見衝財之妙，寅卯填實也。時上七煞，故無子。現仍在寅運末，明年乙丑，六十五歲，交足巳運，正印生身。衝財格喜印，虛邀貴人格，喜見己丑，為貴人本家。此五年，當極稱意，必可再起，醜運貴人填實，卻無取矣，現在寅運，寅佔衝財，寅財填實，卻非佳象，必待明年七月後，寅運交脱，方可進取，在寅運中乃易保守，否則殆矣。

三、Lamjin斷事業

1. 五行精紀

• <祿馬貴人>:年月日時胎，地支帶年祿[酉] (年支)。年馬[亥] (胎支)。無年貴人。
• (五行精紀)卷一:年柱辛酉，失位之木，忌再見金，涉世多艱，喜甲申、乙酉。
• (五行精紀)卷三:年幹辛金，處月令申[臨官]四平位，日支子[死]四忌位，時支戌[衰]四平位，胎支亥[病]四忌位。年納音石榴木，處月令申[絕]四忌位，日支子[沐浴]四忌位，時支戌[養]四平位，胎支亥[長生]四貴位。
• (五行精紀)卷十七:年月日時胎，帶祿官[丙]祿官庫[戌]，無命官帶命官庫[戌]，無身官以及身官庫。
• (五行精紀)卷十九:年月日時胎，無祿財以及祿財庫，無命財以及命財庫，帶身財[壁上土]無身財庫，無馬財帶馬財庫[戌]。
• (五行精紀)卷二十七:四柱之中逢暗帶(拱夾)，有榮有辱。月柱丙申，與時柱丙戌，拱夾酉，為日干[帝旺]位、羊刃(日起)、祿。
• (五行精紀)卷三:幹頭相類銅臭官卑。辛人得庚，謂之偏祿。得偏祿者多無科名，雖富而官卑。
• (五行精紀)卷四:五行真旺。天干丙辛合，地支有申子真水旺位，逢此旺地生者，十有九貴也。
• (五行精紀)卷五:祿氣退休。辛人火居西北地，無木相扶士祿難，縱得少年膺爵命，亦須衰蹇見官休。
• (五行精紀)卷八:木絕得火，火出木熄，灰飛煙滅，故獨為兇，蛇馬無膽，於焉足證。石榴木年，得月柱丙申，木絕於申，丙申天干納音皆為火，火出木熄，灰飛煙滅，主兇。
• (五行精紀)卷九:姓氏[王]屬商音，商音為金，旺在申酉，德在辰巳。若人遇之(姓氏五行在月令處於旺[臨官、帝旺]位或德[養、長生]位)，如三命有氣，不遇惡殺臨之，主平生貴盛，雖在刑殺，亦宜有祿。
• (五行精紀)卷十:年剋日減力也。年納音石榴木剋日納音壁上土，主福力減少。
• (五行精紀)卷十三:辛年丙申月，為天官貴人，主名望高貴，(若)三命皆乘旺相，主登將相之位。[注]：僅供參考。
• (五行精紀)卷十三:辛年丙時，帶歲幹德，此方萬福存焉，千殃遠避。[注]：僅供參考。
• (五行精紀)卷十三:酉年申月，帶歲德，此方百事大吉。[注]：僅供參考。
• (五行精紀)卷十三:丙月丙時，帶月幹德，其神所在，眾福皆臻(至)。[注]：僅供參考。
• (五行精紀)卷十三:申月庚子日，為福生日，百事吉。[注]：僅供參考。
• (五行精紀)卷十四:丙月丙時，月時正天乙兩現，且年幹辛在月時地支四平之位，主侍從清華之命，若正天乙為年幹官印，福力加倍。[注]：清華之命指雖不居於最高決策層，但在高層核心團隊中擔任高級顧問、首席幕僚或副職的幹部。
• (五行精紀)卷十五:祿九天者，取祿後一辰，辛年申月，主食天祿(國家俸祿)，常處廊廟之上。[注]：廊廟指朝廷中樞，引申為多近體制、權位或重要機構。
• (五行精紀)卷十六:馬天庭，在驛馬前一辰也，年柱辛酉，日支子為馬天庭，主官職超達。
• (五行精紀)卷十六:馬九天，在驛馬後一辰也，年柱辛酉，時支戌為馬九天，主官祿超盛，封崇不絕。
• (五行精紀)卷十六:酉年地支無馬，於亥上遁得己亥，己亥與月柱丙申互換天乙貴人，丙申為天馬貴神，若入格貴不下三品，常格則減落言之。[注]：位於月柱對格局的提升不顯著。
• (五行精紀)卷十七:年柱辛酉，時柱丙戌，戌夾年祿酉，夾年馬亥，若別無兇會，可為五品之命。
• (五行精紀)卷十七:年柱辛酉，時柱丙戌為官會殺，君子主甲科，武人(有)戰功，常人藝業出俗。
• (五行精紀)卷十七:年柱辛酉，月柱丙申為天官貴人，入官貴堂格，主資級清峻，仕路無滯。[注]：清峻指清正廉潔。
• (五行精紀)卷十七:天官鄉者，蓋取月乾製歲幹也，辛酉年丙申月，主食天祿，貴處朝倫。[注]：天祿指朝廷俸祿、朝倫指朝廷官員。
• (五行精紀)卷十七:年月日時胎，帶祿官丙，以及祿官庫戌，主宜官足財，向老轉吉，亦主得妻財兼有藝。
• (五行精紀)卷二十一:月柱丙申，與時柱丙戌拱夾酉，拱年酉在其中，入引從輔弼格，主貴。
• (五行精紀)卷二十一:年柱辛酉，戌在前為包，申在後為承，入包承格，主清貴福厚，只怕空亡衝破。
• (五行精紀)卷二十三:石榴木年子日，犯沐浴殺(木人次次忌)，作事何曾快(順利過)，主淫亂酒色，不然耽(沉浸)賭博。
• (五行精紀)卷二十三:酉年庚[子]日，犯陰殺君子掌刑殺之任，小人性多淫，密好行陰謀(詭計)，宜為僧道。
• (五行精紀)卷二十三:酉年庚[子]日，犯陽殺，君子主錢軗重任，小人多陷刑獄。
• (五行精紀)卷二十三:酉年丙[戌]時，犯龍殺，主多因武藝進達，亦有戮辱之禍。[注]：進達指進階發達、戮多指被殺、被處刑、辱指羞辱、受辱。
• (五行精紀)卷二十三:酉年丙[申]月，犯虎殺但殺不克身，主立性強明(強幹精明)，常有邊防之任。[注]：強明指強幹精明。
• (五行精紀)卷二十三:酉年庚[子]日，犯破殺，主少年災滯，及財產耗散，兼身有折傷之災。
• (五行精紀)卷二十四:辛年丙戌時，年刃上見官鬼，犯刃頭鬼，主人不令終，雖入貴格，亦不測。
• (五行精紀)卷二十五:辛年子日，犯破祖空亡，遇者主破業。
• (五行精紀)卷二十五:辛年子日，犯五鬼空亡，限至斯鄉定主貧。
• (五行精紀)卷二十五:土空則崩。日柱壁上土空亡(年起)，主患慢性疾病。
• (五行精紀)卷二十五:年柱辛酉，日柱庚子，(空亡)值於祿幹四忌之上，極為害。
• (五行精紀)卷二十五:月日時一位值空亡者，不(為)害，為大貴人。
• (五行精紀)卷二十六:年柱辛酉，日柱庚子，犯絞殺且身克殺，多掌刑法之任，或為將帥，專行誅戮(之事)。
• (五行精紀)卷二十八:日柱庚子六厄至兇之神，(若)克臨(年納音)則為災重，不然亦為小災(此柱不克)，主人心地奸險，名跡微賤。
• (五行精紀)卷二十八:丙申月丙戌時，犯月殺且殺不克身，不為災。文主侍從清華之貴，武主橫行帶職之位。[注]：文指擔任高級顧問、首席幕僚、武指領兵打仗。
• (五行精紀)卷二十八:酉年戌時為攀鞍，當得貴人援引，職近天庭，終身安逸。男值攀鞍，行不賣糧。

2. 三命通會

• (三命通會)卷二:人元司事。申月司令[丙]、司權[丙]、司命[丙]，天干透丙會集司令、司權、司命，真神得用，格局高。
• (三命通會)卷三:規矩亡神，辛酉年丙申月。規矩亡神我占強，煞居弱地欲來降。廉平恭謙無荒蕩，名姓濃薰班馬香。規矩亡神勢若何，欲來降我我強他。端莊謙敬為人物，方正賢能射甲科。煞居弱地，歲入強宮，雖不克煞，煞卻不得其位，其煞來降，另有日辰貴氣者，主賢能謙謹，中正公勤，食祿之人。
• (三命通會)卷三:兒女亡神，辛酉年丙申月。兒女亡神上生下，自旺自生成造化。若無隔宿及孤辰，亦作人間一富者。兒女亡神自我生，加臨上座要分明。若無孤劫推生旺，温飽家揚跨竃名。歲去生他，遇孤隔劫煞則兇，帶祿貴則吉，一重為妙，又與日辰相統，兼推吉凶。
• (三命通會)卷三:鼓樂亡神，辛酉年丙申月。鼓樂亡神貪酒色，合起不降仍不克。鬧花叢裏好安身，走遍東西與南北。不降不克合偏逢，鼓樂風流得意濃。洛浦夜遊羅綺陌，秦樓朝醉管絃風。其煞不降不克，卻有合起之神，主鬧羣叢裏，花酒立身，若無日家貴氣，準上。
• (三命通會)卷三:花柳亡神，辛酉年丙申月。花柳亡神合起他，不降不克反風波。駸駸白髮尤無恥，尚向樽前唱豔歌。煞名花柳最風流，合起他剛克我柔。秋月春花老尤愛，陽春白雪日常謳。此神單來合，煞氣剛，我卻身柔弱，定主歌謳，花酒度日，更引日家凶煞，衣食艱難，亡於癆夭。
• (三命通會)卷六:墓煞。庚日丙戌時，墓中逢鬼要知之，夾煞持丘骨肉離，犯此兇星無救助，生來福壽少年虧。珞琭子云：夾煞持丘，親姻哭送。
• (三命通會)卷六:年月日時胎，地支申酉戌亥子相連，滿足地支連茹，主富。

3. 淵海子平

• (淵海子平):庚日申月，入建祿格，月令建祿，不住祖屋；一見財官，自然發福。

4. 神峯通考

• (神峯通考)卷三:七月庚金金太剛，坐支若實亦平常，財官兩旺宜行順，財殺輕時逆運強。
• (巾箱秘術)申月庚子日:庚子日元七月生，參宿之庚論吉凶。政治太白火發用，武職重權顯功名。金白水清詞林貴，勾陳入局福基退。申月之庚劫為病，貧賤波折多苦衷。

5. 窮通寶鑑

• (窮通寶鑑)十干分論:庚日申月，調候用神為丁，甲。調候丁忌癸；調候甲不忌。

四、Lamjin斷財運

1. 五行精紀

• (五行精紀)卷十九:石榴木年，山下火月，壁上土日，納音順生為子母財，主平生多見喜事。
• (五行精紀)卷二十三:酉年地支酉子全，犯九天厄會，主不利尊親(長輩尊親)、兄弟、妻子，(主)平生貧困，資財不足。

五、案例小結

從命理象徵看，王士珍的命格呈現出多重貴氣與權勢的象徵。林庚白斷此造為“衝財格”兼“虛邀貴人格”，指出其命盤暗衝財星，且虛邀貴人，預示其人生的不凡際遇。Lamjin根據《五行精紀》的論斷，也多次強調其“天官貴人”入格，主名望高貴，有登將相之位（僅供參考），以及“祿九天”主食天祿，常處廊廟之上，“馬天庭”、“馬九天”主官職超達、官祿超盛，且“引從輔弼格”、“包承格”主清貴福厚，與他作為“北洋三傑”之首的“北洋之龍”的歷史地位，以及在清末民初長期擔任陸軍大臣、陸軍總長、國務總理等軍政要職的顯赫經歷，形成了象徵性的呼應。

然而，在命理框架中，此命盤也潛藏著一些不利的因素和張力。林庚白警示“寅卯運不佳，寅卯填實”可能帶來不順，並提及“時上七煞，故無子”。Lamjin在《五行精紀》中也指出“年刃上見官鬼，犯刃頭鬼，主人不令終，雖入貴格，亦不測”，以及“日柱庚子六厄至兇之神”、“犯破祖空亡，遇者主破業”、“犯五鬼空亡，限至斯鄉定主貧”、“墓煞，夾煞持丘骨肉離，生來福壽少年虧”等斷語，似乎預示了其人生中可能遭遇的挫折、險阻或個人遺憾。結合王士珍的生平，他曾因對清廷忠誠而一度辭官退隱，在北洋政府內閣總理任上僅三個月便“引疾告歸”，此後退出軍政界，其政治生涯並非一帆風順，高開低走，晚年聲望不及段祺瑞、馮國璋二人。林庚白關於“無子”的判斷，若從史實來看，王士珍的家庭信息較少提及子女，這也可視為一種命理與個人際遇的象徵性對照。

放回史實看，王士珍的命理斷語與其際遇構成了一種“象徵張力”。其命盤中的多重貴格與官祿顯達的象徵，與他作為北洋軍事人才的卓越成就和位高權重相符；而同時存在的凶煞和不利空亡的斷語，則可視為一種對他在複雜政治漩渦中進退維谷、最終歸隱的象徵性描述。這一命格並不能解釋歷史事件本身，但它提供了一種觀察其浮沉的象徵語言，展現了傳統術數在事後對人物命運模式的解讀。

命理推斷是傳統文化中一種解釋性、象徵性的觀察框架，旨在通過符號模式來理解個體生命軌跡的某種“理路”。它不能被當作證據、預言，更不能作為人物定論、醫療診斷或現實因果解釋。其意義在於提供一種事後觀察符號模式的傳統語言，而非替代歷史史料、客觀證據與獨立的判斷。

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