人鑑 · No.20 · 徐樹錚 · Lamjin新解

姓名：徐樹錚，性別：男，八字：庚辰、丁亥、甲辰、壬申

徐樹錚（1880年11月11日—1925年12月30日），字又錚，號鐵珊，又號則林，安徽蕭縣（今屬安徽）醴泉村人，是中國近代史上的重要政治、軍事人物，北洋皖系軍閥將領。他自幼聰慧過人，13歲便考中秀才，後於1905年赴日本陸軍士官學校學習軍事。歸國後，徐樹錚成為皖系首領段祺瑞的心腹謀士，在其幕後策劃下，段祺瑞在辛亥革命、袁世凱稱帝、張勳復辟等歷史事件中“三造共和”。

徐樹錚曾擔任國務院秘書長、陸軍部次長等要職，並積極主張武力統一全國。他最重要的功績之一，是在1919年以西北籌邊使兼西北邊防軍總司令的身份，率兵迫使外蒙古撤銷自治，重新迴歸中國中央政府的直接管轄，此舉獲得了孫中山的高度讚譽。然而，徐樹錚因其獨斷專行、鋒芒畢露的個性，在軍閥中樹敵頗多。在直皖戰爭中皖系敗北後，他曾一度逃亡日本。1925年12月30日，徐樹錚在考察歐洲回國後，途經京津間的廊坊車站時，被馮玉祥的部下張之江劫持並槍殺，時年45歲。他的一生功過爭議頗多，但在收復外蒙古問題上的貢獻被廣泛認可。

一、七柱及十二宮

1. 七柱及飛神

2. 七柱神煞

• 年柱〔庚辰〕：干支神煞：魁罡、十惡大敗；地支神煞：追魂、流霞、國印、華蓋、金輿(日起)、華蓋(日起)；天干神煞：天德合、月空。
• 月柱〔丁亥〕：干支神煞：十惡大敗、天官貴人、父母亡神；地支神煞：亡神、元辰、自縊殺、墓煞、太極貴人、文昌貴人、紅鸞、自縊殺(日起)、天喜(命起)。
• 日柱〔甲辰〕：干支神煞：十惡大敗；地支神煞：追魂、流霞、國印、華蓋、金輿(日起)、華蓋(日起)；天干神煞：天財、月德貴人。
• 時柱〔壬申〕：干支神煞：十惡大敗；地支神煞：官符、祿、臨官學堂、空亡；天干神煞：戟鋒煞。
• 胎元〔戊寅〕：干支神煞：伏神、陰陽差錯、祿頭財(日起)；地支神煞：弔客、太極貴人、驛馬、空亡(日起)、祿(日起)、驛馬(日起)。
• 命宮〔丙戌〕：地支神煞：鏟度、紅豔煞、金輿、天醫、國印(日起)。
• 身宮〔甲申〕：干支神煞：祿頭財；地支神煞：官符、祿、臨官學堂、空亡；天干神煞：天財、月德貴人。

3. 八字十二宮神煞

• 命宮〔丙戌〕：地支神煞：鏟度、紅豔煞、金輿、天醫、國印(日起)。
• 財帛宮〔乙酉〕：干支神煞：九醜、刃頭財；地支神煞：死符、鏟度、宅殺、羊刃、桃花、空亡、流霞(日起)、桃花(日起)；天干神煞：天財、天德貴人。
• 兄弟宮〔甲申〕：干支神煞：祿頭財；地支神煞：官符、祿、臨官學堂、空亡；天干神煞：天財、月德貴人。
• 田宅宮〔癸未〕：干支神煞：飛刃、五行正印；地支神煞：勾殺、身學堂、天乙貴人、天乙貴人(日起)。
• 子女宮〔壬午〕：干支神煞：飛刃、九醜；地支神煞：喪門、災煞、浮沉殺、祿學堂、陰官貴人、福星貴人、太極貴人(日起)、紅豔煞(日起)；天干神煞：戟鋒煞。
• 奴僕宮〔辛巳〕：干支神煞：十惡大敗、冕旒劫殺、煙霞劫殺、劫頭鬼(日起)；地支神煞：劫殺、截命殺、地網、孤辰、正學堂、長生學堂、天喜、文昌貴人(日起)、紅鸞(命起)。
• 夫妻宮〔庚辰〕：干支神煞：魁罡、祿堂、十惡大敗；地支神煞：追魂、流霞、國印、華蓋、金輿(日起)、華蓋(日起)；天干神煞：天德合、月空。
• 疾厄宮〔己卯〕：干支神煞：進神、九醜、刃頭財(日起)；地支神煞：病符、追魂、六厄、推命殺、命學堂、羊刃(日起)、空亡(日起)；天干神煞：月德合。
• 遷移宮〔戊寅〕：干支神煞：伏神、陰陽差錯、祿頭財(日起)；地支神煞：弔客、太極貴人、驛馬、空亡(日起)、祿(日起)、驛馬(日起)。
• 官祿宮〔丁丑〕：干支神煞：飛刃、退神、陰陽差錯；地支神煞：絞殺、破碎殺、寡宿、莊殺、攀鞍、天乙貴人、天乙貴人(日起)。
• 福德宮〔丙子〕：干支神煞：飛刃、交神、陰陽差錯；地支神煞：將星、太極貴人(日起)。
• 相貌宮〔乙亥〕：干支神煞：鬼限、規矩亡神、虜掠亡神；地支神煞：亡神、元辰、自縊殺、墓煞、太極貴人、文昌貴人、紅鸞、自縊殺(日起)、天喜(命起)；天干神煞：天財、天德貴人。

4. 大運干支

二、林庚白斷

歲煞得祿，月上透出丁火傷官，資以制煞，而甲木日元，得長生於亥，亦不盡弱。寅運日元得祿，又木爃上生，故自三十五至四十，極為得意。辛運正官，與七煞爭權，庚早流年，七煞勢盛，益來混官，宜作逮客矣。今年十月後，交入卯運，卯木陽刃，刃煞相見，有竟外機遇。乙丑流年亦佳。丙寅丁卯，大有發展，戊辰己巳，財官兩旺，惟己巳下半年，交入壬運，壬水梟神，非其所喜。內值壬申流年，五十三歲，防不測風波。甲戌五十五，衝開辰庫，又入佳境。乙亥丙子兩年，強台直上，權位益隆。六十歲癸運，癸運傷丁，急流勇退，否則辛巳流年，六十一歲，有虎尾春冰之懼，慎之慎之！

三、Lamjin斷事業

1. 五行精紀

• <祿馬貴人>:年月日時胎，地支帶年祿[申] (時支)。年馬[寅] (胎支)。無年貴人。
• (五行精紀)卷一:年柱庚辰，氣聚之金，不用火制，火盛反喪其器，秋冬秀穎充實，忌日柱甲辰、乙巳。
• (五行精紀)卷三:年幹庚金，年納音白臘金，均處月令亥[病]四忌位，日支辰[養]四平位，時支申[臨官]四平位，胎支寅[絕]四忌位。
• (五行精紀)卷十七:年月日時胎，帶祿官[丁]無祿官庫，帶命官[寅]無命官庫，帶身官[覆燈火]無身官庫。
• (五行精紀)卷十九:年月日時胎，帶祿財[甲]無祿財庫，帶命財[亥]命財庫[辰]，無身財以及身財庫，帶馬財[辰]馬財庫[辰]。
• (五行精紀)卷六:頭戴腳踏，罕遇庚年申時，頭為首，踏為末，年祿歸時，主貴。
• (五行精紀)卷六:四柱丁壬申全，丁壬二幹不可見午申，(丁壬真木絕於申)，名曰類應，主平生歇滅(無所作為)。
• (五行精紀)卷八:白臘金年，四柱有火土是也，曰助氣，主平生穩當，(能)享清閒之福。
• (五行精紀)卷九:窠中鬼。年柱庚辰，逢日柱甲辰剋制，主不吉。
• (五行精紀)卷九:墓中鬼。年柱庚辰，逢日柱甲辰剋制，主不吉。
• (五行精紀)卷九:姓氏[徐]屬商音，商音為金，旺在申酉，德在辰巳。若人遇之(姓氏五行在月令處於旺[臨官、帝旺]位或德[養、長生]位)，如三命有氣，不遇惡殺臨之，主平生貴盛，雖在刑殺，亦宜有祿。
• (五行精紀)卷十:日克年雖主貴氣，亦多屯剝。日納音覆燈火反克年納音白臘金，雖有貴氣，亦主困厄衰敗。
• (五行精紀)卷十一:白臘金年城頭土胎，胎中五行來生元命者，知其人是受蔭貴家之命也。[注]：受蔭貴家指受到有貴氣的家庭蔭庇。
• (五行精紀)卷十一:胎元戊寅，逢時柱壬申相沖，皆主破祖。
• (五行精紀)卷十三:庚年丁亥月，為天官貴人，主名望高貴，(若)三命皆乘旺相，主登將相之位。[注]：僅供參考。
• (五行精紀)卷十三:辰年亥月，帶歲德，此方百事大吉。[注]：僅供參考。
• (五行精紀)卷十三:丁月壬時，帶月幹德，其神所在，眾福皆臻(至)。[注]：僅供參考。
• (五行精紀)卷十三:亥月甲辰日，月德者，陰陽同類，異位之德也。若人遇之，主文學超升，仕官清顯。[注]：僅供參考。
• (五行精紀)卷十三:亥月見甲日庚年相沖，為月空，主資產富有，職任王庭。[注]：僅供參考。
• (五行精紀)卷十三:旌鉞煞犯之者，十有九貴，不貴即富，更與旌德相會，不將即相也。辰年申時，犯旌鉞煞，亥月甲日，犯旌德煞，主富貴。
• (五行精紀)卷十三:辰年壬申時，犯青龍殺，君子多權柄，仍多倉廩。庶人招橫財之福，又主壽長，有美妻好子，淫奢不離心，子孫亦淫蕩。
• (五行精紀)卷十四:有貴食，則財祿豐足，所成過望。年柱庚辰，時柱壬申，年食時貴人，主財祿豐足，所得超過預期。
• (五行精紀)卷十五:年柱庚辰，時柱壬申為名位祿，皆為貴格。
• (五行精紀)卷十六:年柱庚辰，四柱僅有馬甲，無驛，主多作監司巡按之職，庶人聰明奔馳尤甚。[注]：監司巡按指紀檢巡視、庶人指普通人。
• (五行精紀)卷十六:日柱甲辰，于飛馬午上遁得庚午，干支庚午與年柱庚辰天干相同，入飛馬共幹格，照臨方定作高官。
• (五行精紀)卷十七:年柱庚辰，月柱丁亥為天官貴人，入官貴堂格，主資級清峻，仕路無滯。[注]：清峻指清正廉潔。
• (五行精紀)卷十七:天官鄉者，蓋取月乾製歲幹也，庚辰年丁亥月，主食天祿，貴處朝倫。[注]：天祿指朝廷俸祿、朝倫指朝廷官員。
• (五行精紀)卷十七:年月日時胎，帶祿官丁，命官寅，身官覆燈火，主吉。
• (五行精紀)卷十八:年柱庚辰，時柱壬申，食神見生旺，入三台格。若食神帶祿馬旺相文為兩制相省，武為建節防團，亦無財帛重權。
• (五行精紀)卷十八:年月日時胎，甲戊庚壬全，入四奇格，主為官着紫緋，即穿紫袍的⾼官。
• (五行精紀)卷二十:日支辰華蓋福地也，主大福，清高近貴，好世俗社會之外的學問。[注]：大福之說僅供參考。
• (五行精紀)卷二十:庚年亥月，月令為武庫神，(若)武庫見文星，主武文兼全。
• (五行精紀)卷二十一:年柱庚辰，天干壬食神，地支亥食祿，入天廚格，得之者福慧雙全，優遊自在。
• (五行精紀)卷二十一:甲日申時，入衣錦特賜格，此是錦衣第一局，時日無差定不移。
• (五行精紀)卷二十二:年柱庚辰，子為年將星，而四柱拱子，凡拱須詳殺神輕重，分高低言禍福貴賤。
• (五行精紀)卷二十二:重蔭重官職更榮。年月時，庚丁壬，官下有官，主官職崇高，名位清峻(卷十七)，如福聚多，兩府之命。
• (五行精紀)卷二十三:辰年壬[申]時，犯死氣殺，主夭折或刑獄之厄。
• (五行精紀)卷二十三:庚辰年壬[申]時，犯官符殺，主平生多官災。
• (五行精紀)卷二十五:時柱壬申，年祿並空亡(年起)印祿臨空虛有名，平生向善老無成，逢其馬貴來相救，縱得官資又復停(財官得而復失)。
• (五行精紀)卷二十五:金空則聲，金雖不畏(空亡)，因他(空亡)也(福力)減半。時柱劍鋒金空亡(年起)，主有名聲名氣。
• (五行精紀)卷二十五:年柱庚辰，時柱壬申，(空亡)與建祿並最忌，則一生破散。
• (五行精紀)卷二十五:月日時一位值空亡者，不(為)害，為大貴人。
• (五行精紀)卷二十八:庚辰年壬申時，犯歲殺且殺不克身，不為災。主權，主文筆，君子當列王庭，貴登要職，小人逢之，主有兵役或抱疾。

2. 三命通會

• (三命通會)卷三:父母亡神，庚辰年丁亥月。父母亡神反生我，自生自旺為奇遇。不逢孤劫只一重，冬温燠館錢流地。父母亡神生本年，精神聚我反純全。祿同生旺無孤鬲，金穀盈餘號爛錢。亡神生歲兼生旺，只宜一重，若有財官等貴，系屬日辰者，主精神富聚。
• (三命通會)卷六:二德扶身。亥月甲辰日，帶月德貴人，日干就是，尤吉。秘訣雲：天月二德臨日主，一生無險無虞，更遇將星，名登相府。鬼谷雲：一德扶持，眾兇解釋。男逢平步青雲，女值福壽俱全。三命鈐雲：天月德者，陰陽同類異位之德也。凡人遇之，文學超羣，仕宦清顯。三車雲：天月二德扶持，利官少病。心鏡雲：天月二德為解救，百災不為害。相心賦雲：二德印生，作事施恩佈德。幽微賦雲：慈祥敏慧，天月二德呈祥。奧旨賦雲：命虧煞旺，要天赦二德呈祥。又：人命若還逢月德，百事所求多利益，土農工商各相宜，兄弟妻兒無破克。
• (三命通會)卷六:墓煞。甲日庚辰年，墓中逢鬼要知之，夾煞持丘骨肉離，犯此兇星無救助，生來福壽少年虧。珞琭子云：夾煞持丘，親姻哭送。

3. 淵海子平

• (淵海子平):甲日亥月，幹不透正印，入偏印格，性格仁慈，心地善良，比較精明，懂人情世故。

4. 神峯通考

• (神峯通考)卷三:甲木生元值亥提，柱中有殺更為奇，中年最喜東方運，午未之中數不齊。
• (巾箱秘術)亥月甲辰日:甲辰日元雙魚生，甲日亥月水氣逢。冷木遇丙有生機，運限南地耀名氣。亥子壬癸重重逢，做事蹇滯刑耗中。行程一路西北地，多災多難無須疑。

5. 窮通寶鑑

• (窮通寶鑑)十干分論:甲日亥月，調候用神為庚，丁，戊。調候庚忌無丁制；調候戊忌壬，甲；調候丁忌壬，癸。

四、Lamjin斷財運

1. 五行精紀

• (五行精紀)卷十六:年月日時胎，帶馬財辰，以及馬財庫辰，主平生遊歷四方，廣得資財。
• (五行精紀)卷二十三:日柱甲辰，犯十惡大敗日，人生若還值此日，倉庫金銀化作塵，一生貧窮。[注]：僅供參考。
• (五行精紀)卷二十七:範丹曾瓦塵，蓋值十惡大敗。日柱甲辰處甲辰旬，日干甲落空亡，於此自落空亡之日生者，貧窮寒賤。[注]：僅供參考。

五、案例小結

從命理象徵來看，徐樹錚的命盤呈現出一種複雜而充滿張力的結構，既有顯赫的貴氣與才華，也暗含着重重阻礙與潛在的兇險。林庚白在原斷中指出其“歲煞得祿，月上透出丁火傷官，資以制煞，而甲木日元，得長生於亥，亦不盡弱”，預示其命局得力，在中年寅運期間“日元得祿，又木爃上生，故自三十五至四十，極為得意”。多部古籍斷語亦強調其命格清貴，《五行精紀》卷六有“年祿歸時，主貴”之說；卷十三記載“庚年丁亥月，為天官貴人，主名望高貴，主登將相之位”，且“辰年申時，犯旌鉞煞，亥月甲日，犯旌德煞，主富貴”；卷十八更指其“甲戊庚壬全，入四奇格，主為官着紫緋，即穿紫袍的⾼官”；《三命通會》卷六也提及“天月二德臨日主，一生無險無虞，更遇將星，名登相府”。這些斷語與其真實生平中少年聰慧、早年顯達、深受段祺瑞倚重、位居高官併成功收復外蒙古的輝煌成就，形成了顯著的象徵性呼應。

然而，在這些光鮮的命理論斷背後，也潛藏著不吉的象徵。《五行精紀》卷十有“日克年雖主貴氣，亦多屯剝……雖有貴氣，亦主困厄衰敗”之說；卷二十三則斷有“辰年壬[申]時，犯死氣殺，主夭折或刑獄之厄”、“庚辰年壬[申]時，犯官符殺，主平生多官災”，以及卷二十五“年祿並空亡……財官得而復失”、“空亡與建祿並最忌，則一生破散”的警示。林庚白原斷中對流年的警示，如“辛運正官，與七煞爭權，庚早流年……宜作逮客矣”，以及五十三歲“防不測風波”，六十一歲“有虎尾春冰之懼”的預言，雖未完全應驗於其具體年份（徐樹錚逝世於45歲），但其隱含的危險、挫折與突然的結局，與徐樹錚在直皖戰爭中的失利、逃亡，以及最終被仇家馮玉祥部下刺殺的悲慘結局，構成了事後觀察的象徵性契合。尤其《五行精紀》中“死氣殺”、“官符殺”的斷語，與其因官場鬥爭和宿怨而招致殺身之禍的經歷，形成了一種宿命式的象徵張力。

放回史實看，徐樹錚的命格象徵著其集政治謀略、軍事才能與文化修養於一身的卓越特質，以及他一度權傾朝野、建功立業的際遇。然而，命理中同時顯現的衝突與兇險，可視為一種對他人際關係複雜、權力鬥爭激烈，以及最終落得悲劇性收場的象徵性預示。例如，古籍中“丁壬真木絕於申，名曰類應，主平生歇滅”的斷語（《五行精紀》卷六），與他雖一度風光無限，最終卻未能善終，功業破散的結局，形成了一種反差照面。這一命格並不能解釋歷史事件本身，但它提供了一種觀察其浮沉的象徵語言。

本案例旨在對傳統命理論斷與歷史人物生平進行象徵性呼應觀察，並非事實因果，亦不應被視為決定命運的證據、預言或人物定論。命理作為一種傳統文化體系，其意義在於提供一種事後觀察符號模式的框架，而非替代史料、科學證據與獨立判斷。對人物的評價應以可靠的歷史文獻為基礎，而非依賴玄學預測。

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