人鑑 · No.18 · 孫中山 · Lamjin新解

姓名：孫中山，性別：男，八字：乙丑、丁亥、丁酉、壬寅

孫中山（1866年11月12日－1925年3月12日），名文，字載之，號日新，又號逸仙，祖籍廣東香山縣（今中山市）翠亨村。他是中國近代民主革命的先行者，中華民族的偉大英雄。他早年接受西式教育，後留學日本和美國，並逐漸投身革命事業。1894年，他在檀香山創立興中會，致力於推翻清朝統治。1905年，他在日本聯合興中會、華興會、光復會等革命團體，成立中國同盟會，提出“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”的政治綱領。

孫中山領導了多次武裝起義，雖然多數失敗，但其革命思想和行動深刻影響了中國社會。1911年辛亥革命爆發後，他被推舉為中華民國臨時大總統，並於1912年1月1日在南京就職，宣告中華民國成立。然而，為了維護共和、避免國家分裂，他不久後將大總統之位讓給袁世凱。此後，他繼續為維護民主共和而鬥爭，經歷護法運動等挫折。1924年，他在中國國民黨第一次全國代表大會上確立了“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策，改組國民黨。1925年，孫中山因病在北京逝世，享年58歲。他被尊稱為“中華民國國父”，其思想和精神對中國近現代史產生了深遠影響。

一、七柱及十二宮

1. 七柱及飛神

2. 七柱神煞

• 年柱〔乙丑〕：干支神煞：五行正印；地支神煞：破碎殺、祿學堂、福星貴人、華蓋、華蓋(日起)；天干神煞：天德貴人。
• 月柱〔丁亥〕：干支神煞：十惡大敗；地支神煞：弔客、長生學堂、驛馬、國印、空亡、天乙貴人(日起)、紅鸞(命起)、驛馬(日起)。
• 日柱〔丁酉〕：地支神煞：鏟度、浮沉殺、將星、天乙貴人(日起)、太極貴人(日起)、文昌貴人(日起)。
• 時柱〔壬寅〕：干支神煞：紀綱劫殺、鬥爭劫殺、煙霞劫殺、劫頭鬼(日起)；地支神煞：劫殺、截命殺、孤辰、臨官學堂、紅鸞、國印(日起)；天干神煞：戟鋒煞。
• 胎元〔戊寅〕：干支神煞：伏神、陰陽差錯、紀綱劫殺、庫堂劫殺、煙霞劫殺、劫頭財；地支神煞：劫殺、截命殺、孤辰、臨官學堂、紅鸞、國印(日起)；天干神煞：天財。
• 命宮〔庚辰〕：干支神煞：魁罡、十惡大敗、天官貴人、刃頭鬼、互換空亡(日起)；地支神煞：追魂、絞殺、羊刃、空亡(日起)；天干神煞：天德合、月空。
• 身宮〔戊寅〕：干支神煞：伏神、陰陽差錯、紀綱劫殺、庫堂劫殺、煙霞劫殺、劫頭財；地支神煞：劫殺、截命殺、孤辰、臨官學堂、紅鸞、國印(日起)；天干神煞：天財。
• 拱夾〔戌〕：地支神煞：鏟度、勾殺、寡宿、莊殺、攀鞍、流霞、天醫、空亡。

3. 八字十二宮神煞

• 命宮〔庚辰〕：干支神煞：魁罡、十惡大敗、天官貴人、刃頭鬼、互換空亡(日起)；地支神煞：追魂、絞殺、羊刃、空亡(日起)；天干神煞：天德合、月空。
• 財帛宮〔己卯〕：干支神煞：進神、九醜、祿頭財；地支神煞：喪門、追魂、災煞、祿、福星貴人、太極貴人(日起)；天干神煞：天財、月德合。
• 兄弟宮〔戊寅〕：干支神煞：伏神、陰陽差錯、紀綱劫殺、庫堂劫殺、煙霞劫殺、劫頭財；地支神煞：劫殺、截命殺、孤辰、臨官學堂、紅鸞、國印(日起)；天干神煞：天財。
• 田宅宮〔丁丑〕：干支神煞：飛刃、退神、四大空亡、陰陽差錯；地支神煞：破碎殺、祿學堂、福星貴人、華蓋、華蓋(日起)。
• 子女宮〔丙子〕：干支神煞：飛刃、交神、四大空亡、陰陽差錯；地支神煞：病符、六厄、推命殺、命學堂、天乙貴人、太極貴人、自縊殺(日起)。
• 奴僕宮〔乙亥〕：干支神煞：鬼限；地支神煞：弔客、長生學堂、驛馬、國印、空亡、天乙貴人(日起)、紅鸞(命起)、驛馬(日起)；天干神煞：天德貴人。
• 夫妻宮〔甲戌〕：干支神煞：五行正印；地支神煞：鏟度、勾殺、寡宿、莊殺、攀鞍、流霞、天醫、空亡；天干神煞：月德貴人。
• 疾厄宮〔癸酉〕：地支神煞：鏟度、浮沉殺、將星、天乙貴人(日起)、太極貴人(日起)、文昌貴人(日起)。
• 遷移宮〔壬申〕：干支神煞：十惡大敗、羅綺亡神、停力亡神；地支神煞：亡神、墓煞、天乙貴人、陰官貴人、天喜、紅豔煞、流霞(日起)、金輿(日起)；天干神煞：戟鋒煞。
• 官祿宮〔辛未〕：干支神煞：刃頭財(日起)；地支神煞：身學堂、羊刃(日起)、紅豔煞(日起)。
• 福德宮〔庚午〕：干支神煞：祿頭財(日起)；地支神煞：死符、元辰、自縊殺、宅殺、太極貴人、文昌貴人、桃花、祿(日起)、桃花(日起)；天干神煞：天德合、月空。
• 相貌宮〔己巳〕：地支神煞：官符、正學堂、金輿、空亡(日起)、天喜(命起)；天干神煞：天財、月德合。

4. 大運干支

二、林庚白斷

三奇局秀風騰翔，即上造之謂也。惟官印俱備，而帶偏財，三奇不完，且命宮癸卯，與丁酉日元，天衝地克，故生平事功，歷險阻艱難而後成。乙丑武庫之真者，故每握兵符；驛馬貴人坐於天門，故一生奔走得位。壬運合化兩丁，辛亥一年，又貴登天門，宜膺第一任衝統，癸丑七殺混官，又亡命。午運祿堂，復為黨魁，且護法首功。所以挫折者，八字未純之故，以運論固佳。

三、Lamjin斷事業

1. 五行精紀

• <祿馬貴人>:年月日時胎，地支只帶年馬[亥] (月令)。無年祿以及年貴人。
• (五行精紀)卷一:年柱乙丑，自庫之金，秋冬富貴壽考，苟無刑害衝破，未有不顯榮者，忌己丑、戊午、己未。
• (五行精紀)卷三:年幹乙木，處月令亥[長生]四貴位，日支酉[胎]四貴位，時支寅[臨官]四平位，胎支寅[臨官]四平位。年納音海中金，處月令亥[病]四忌位，日支酉[帝旺]四貴位，時支寅[絕]四忌位，胎支寅[絕]四忌位。
• (五行精紀)卷十七:年月日時胎，無祿官帶祿官庫[醜]，帶命官[寅]無命官庫，帶身官[山下火]無身官庫。
• (五行精紀)卷十九:年月日時胎，帶祿財[戊]無祿財庫，帶命財[亥]無命財庫，無身財以及身財庫，無馬財以及馬財庫。
• (五行精紀)卷二十七:四柱之中逢暗帶(拱夾)，有榮有辱。月柱丁亥，與日柱丁酉，拱夾戌，為日干[養]位、流霞、勾殺、寡宿、空亡、莊殺。
• (五行精紀)卷三:乙年壬時，年幹遇生己之位，為喜神，若人遇之，主有大福祿也。
• (五行精紀)卷三:年納音海中金，處月四忌位、日四貴位，不害，為清華侍從之格。[注]：指雖不居於最高決策層，但在高層核心團隊中擔任高級顧問、首席幕僚或副職的幹部。
• (五行精紀)卷八:海中金年，得日柱丁酉，此旺而不旺也，遇此多成而反敗，因喜而反憂。
• (五行精紀)卷八:海中金年，四柱有火土是也，曰助氣，主平生穩當，(能)享清閒之福。
• (五行精紀)卷八:海中金年壬寅時，入還魂格，若人見之，晚發財祿也。
• (五行精紀)卷九:姓氏[孫]屬宮音，宮羽音屬水土，旺在亥子，德在未申。若人遇之(姓氏五行在月令處於旺[臨官、帝旺]位或德[養、長生]位)，如三命有氣，不遇惡殺臨之，主平生貴盛，雖在刑殺，亦宜有祿。
• (五行精紀)卷十:日克年雖主貴氣，亦多屯剝。日納音山下火反克年納音海中金，雖有貴氣，亦主困厄衰敗。
• (五行精紀)卷十一:海中金年城頭土胎，胎中五行來生元命者，知其人是受蔭貴家之命也。[注]：受蔭貴家指受到有貴氣的家庭蔭庇。
• (五行精紀)卷十一:胎元戊寅，與時柱壬寅同位且天干相沖，禍多福少，主平生災滯，應作艱辛失路人。
• (五行精紀)卷十三:亥月乙丑年，帶天德貴人，天德者五行福德之辰，若人遇之，主登台輔之位。[注]：僅供參考。
• (五行精紀)卷十三:丁月壬時，帶月幹德，其神所在，眾福皆臻(至)。[注]：僅供參考。
• (五行精紀)卷十三:乙年酉日為幹對貴神(年祿對沖位)，主多藝能，有智識，居官食祿，即在清要之地(清官)。
• (五行精紀)卷十三:寅時酉日為天寶，主富貴，在四旺上尤妙。[注]：四旺指子午卯酉，如果天奇地支在四旺上對富貴的提升更明顯，否則不明顯。
• (五行精紀)卷十四:有貴食，則財祿豐足，所成過望。年柱乙丑，日柱丁酉，年食日貴人，主財祿豐足，所得超過預期。
• (五行精紀)卷十五:祿九天者，取祿後一辰，乙年寅時，主食天祿(國家俸祿)，常處廊廟之上。[注]：廊廟指朝廷中樞，引申為多近體制、權位或重要機構。
• (五行精紀)卷十六:名位馬，凡馬上帶食神者是，年柱乙丑，月柱丁亥為名位馬，為貴格。
• (五行精紀)卷十六:馬九地，在驛馬後二辰，年柱乙丑，日支酉為馬九地，主職近王庭，常格亦為令長。[注]：令長指縣令級別的官員。
• (五行精紀)卷十六:月柱丁亥為年馬，且與時柱壬寅天合地合，入干支合馬格，凡值此合主官職崇重，富貴之命。
• (五行精紀)卷十六:年柱乙丑，四柱僅有驛亥，無馬，主多作監司巡按之職，庶人聰明奔馳尤甚。[注]：監司巡按指紀檢巡視、庶人指普通人。
• (五行精紀)卷十六:丑年地支有馬，於亥上遁得丁亥，丁亥與日柱丁酉互換天乙貴人，丁酉為天馬貴神，若入格貴不下三品，常格則減落言之。[注]：有馬格局提升減分、位於日柱對格局的提升顯著。
• (五行精紀)卷十六:年柱乙丑，地支見馬亥，且天干丁壬合，貴馬同窠見合，翰苑詞林之貴。
• (五行精紀)卷十六:馱屍馬。年柱乙丑，地支見馬亥，年納音絕位寅，十二驛馬中惟馱屍馬為最兇，見祿(得官)即死。
• (五行精紀)卷十七:年柱乙丑，日柱丁酉為名位官。
• (五行精紀)卷十八:年月時，乙丁壬，為食合印，主為官有權印。
• (五行精紀)卷十九:年月日時，干支序數2，24，34，39依次遞增，遇進神則為學日新，則(為)文字穎鋭之人。
• (五行精紀)卷二十:乙年亥月為勾陳，主立期信，重然諾，居五品之位。小人逢之，亦主豐盈。
• (五行精紀)卷二十二:鼎足鎡基。三合馬換頭支，丑年馬在亥，地支酉醜亥全，有亥缺巳。
• (五行精紀)卷二十二:年柱乙丑，子為年天乙貴人，而四柱拱子，凡拱須詳殺神輕重，分高低言禍福貴賤。
• (五行精紀)卷二十三:丑年壬[寅]時，犯龍殺，主多因武藝進達，亦有戮辱之禍。[注]：進達指進階發達、戮多指被殺、被處刑、辱指羞辱、受辱。
• (五行精紀)卷二十三:乙年寅時，犯離祖殺，定離祖業自營家。
• (五行精紀)卷二十三:乙年寅時，犯徙配殺，主流竄(因官司發配)他州道路長，更逢羊刃臨其位，面帶懸針背血光(之災)。
• (五行精紀)卷二十三:丑年酉日，犯離鄉殺，主離鄉並祖業。
• (五行精紀)卷二十五:乙年寅時，犯五鬼空亡，限至斯鄉定主貧。
• (五行精紀)卷二十五:土空則崩。月柱屋上土空亡(年起)，主患慢性疾病。
• (五行精紀)卷二十五:月日時一位值空亡者，不(為)害，為大貴人。
• (五行精紀)卷二十八:乙丑年丁酉日，犯刑殺(將星)且殺克身，有不測之禍。大貴人主建節，君子掌刑憲居顯位，小人主陷刑獄，常人逢之，亦主因武勇進達。[注]：建節指外交使臣。

2. 三命通會

• (三命通會)卷三:紀綱劫殺，乙丑年壬寅時。紀綱劫殺性安常，規矩温和更善良。非禮不言仍不妄，謀猶韜略計偏長。煞居弱地我居長，從不來降自紀綱。動貌周旋皆中禮，温良正大福非常。主強煞弱，日有他位之貴者，動容不妄，中禮安常。
• (三命通會)卷三:鬥爭劫殺，乙丑年壬寅時。鬥爭劫殺兩邊怒，相鎖名為相制御。相制番為福壽謀，上玉登金終穩步。不相制御反斯言，若非屠醫是巫蠱。煞在本音名鬥爭，各專威福兩邊停。無制無馭，則為屠沽巫醫，有制有馭，則為福壽貴格，又看日辰吉凶何如，增減斷。
• (三命通會)卷三:煙霞劫殺，乙丑年壬寅時。煙霞劫殺更逢孤，一枕單裘只自鋪。好作林泉閒散客，俗人骨肉憐如無。煙霞劫殺遇孤辰，獨自秋光獨自春。煙霞清泉三島客，清風明月一閒人。此煞與孤寡刑隔，四位內犯二者，兼死絕之氣，克竊日主，非僧則道，以水火象分之，水多為道，火多為僧，若是俗人，孤寒之甚，貴氣交加者庶幾。
• (三命通會)卷六:二德扶身。亥月乙丑年，帶天德貴人，若為財官印綬，則加一倍福力。鬼谷雲：一德扶持，眾兇解釋。男逢平步青雲，女值福壽俱全。三命鈐雲：天月德者，陰陽同類異位之德也。凡人遇之，文學超羣，仕宦清顯。三車雲：天月二德扶持，利官少病。心鏡雲：天月二德為解救，百災不為害。相心賦雲：二德印生，作事施恩佈德。幽微賦雲：慈祥敏慧，天月二德呈祥。奧旨賦雲：命虧煞旺，要天赦二德呈祥。詩曰：天德原來大吉昌，若逢時日最為良，修文必定登科甲，庶俗營謀百事強。
• (三命通會)卷六:日貴。日柱丁酉，自坐天乙貴人，主為人純粹，有仁德，有姿色，不傲物氣高，貴氣聚於日，更有財食印，相助貴氣為福，喜三六合，宅墓合，行貴人財旺運發福。大忌刑衝破害空亡，運行再遇前忌，太歲加會，更見魁罡，定主貧夭。[注]：夜生更佳。
• (三命通會)卷六:祿元互換。丁日寅時，壬時酉日，入祿元互換格，主貴。

3. 淵海子平

• (淵海子平):丁日亥月，幹不透煞，入正官格。

4. 神峯通考

• (神峯通考)卷三:丁生亥月用官星，順逆東南福不輕，若是煞星多混雜，壽年尤恐半凋零。
• (巾箱秘術)亥月丁酉日:丁酉日元亥月生，財官相生富貴榮，枯草寅甲乙點燈，星星燎原異常明，壬癸亥子干支遊，兇災夭亡實可愁，偏財酉金見刑剋，嚴親受災不用說。

5. 窮通寶鑑

• (窮通寶鑑)十干分論:丁日亥月，調候用神為甲，庚。調候甲忌己；調候庚忌丙。

四、Lamjin斷財運

1. 五行精紀

• (五行精紀)卷十九:年柱乙丑，天干丁壬木全，為類財殺，主名利並行。

五、案例小結

從命理象徵來看，孫中山先生的命造展現出多重貴顯與奔波勞碌並存的特點，並伴隨生命中潛在的諸多挑戰。林庚白在其原斷中指出此造為「三奇局秀風騰翔」，即便「官印俱備，而帶偏財，三奇不完」，仍斷其「一生奔走得位」且「宜膺第一任衝統」，這與他作為中國民主革命先行者和中華民國臨時大總統的歷史地位形成象徵性呼應。林庚白亦提及「乙丑武庫之真者，故每握兵符」，這可視為對其多次領導武裝起義和掌握軍權的象徵性描述。

然而，命理中也預示了其人生道路的崎嶇與艱險。林庚白明確指出「命宮癸卯，與丁酉日元，天衝地克，故生平事功，歷險阻艱難而後成」，並言「所以挫折者，八字未純之故」，這與其多次革命失敗、流亡海外、以及為維護共和而奔走坎坷的生平高度契合。此外，林庚白更提及「癸丑七殺混官，又亡命」，以及《神峯通考》卷三「若是煞星多混雜，壽年尤恐半凋零」的警示，結合其在五十餘歲便離世的結局，可視為一種事後的象徵性對照。而《五行精紀》卷八「多成而反敗，因喜而反憂」以及卷二十三「龍殺，多因武藝進達，亦有戮辱之禍」、「徙配殺，主流竄他州道路長」等斷語，亦象徵性地呼應了其在革命生涯中屢次遭遇挫折、流亡和政治上的艱險處境。

放回史實看，孫中山先生一生致力於民族獨立和國家富強，其革命事業充滿開創性與犧牲精神，但也伴隨著巨大的政治風險和個人安危。林庚白關於「歷險阻艱難而後成」的判斷，並非事實因果，只是術數的事後觀察語言，卻與他先驅者的身份以及在多次挫折中堅持革命最終取得初步成功的歷程，構成一種深刻的象徵張力。而其命理中關於「不測之禍」和「壽年尤恐半凋零」的警示，若結合其相對早逝的結局，則提供了一種傳統命理框架下觀察其浮沉的象徵語言，而非對其歷史功績的評價。

需強調的是，命理學是一種解釋性、象徵性的傳統觀察框架，旨在事後對特定符號模式進行解讀，而非作為歷史事件或個人命運的證據、預言，更不能替代對史料的獨立判斷與考證。本案例小結的意義在於探索傳統命理語境與其歷史生平之間的象徵性呼應，而非暗示“命格決定命運”，或提供任何醫療、政治、道德上的判斷。

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