人鉴 · No.88 · 陈宦 · Lamjin新解
陈宦八字命例详解:完整八字命造、五行神煞与大运排盘,收录林庚白《人鉴》原断与 Lamjin 现代新解。
姓名:陈宦,性别:男,八字:庚辰、己丑、己酉、乙亥
陈宦(1870年3月—1939年10月24日),字养钿,号二庵,原名仪,又名宽培,湖北安陆人。他出身清末监生,曾就读于京师大学堂,并留学德国学习军事,是中华民国北洋政府时期的重要将领。
陈宦早年受四川总督锡良赏识,历任四川、云南、奉天等地新军要职,如四川新军第33混成协统领、云南新军协统兼昆明讲武堂堂长、东北新军第20镇统制等。 辛亥革命后,他归国经锡良推荐,获袁世凯任用,担任北京政府参谋部参谋次长,实际代理参谋总长,掌握参谋部实权。 1915年,陈宦被任命为毅威将军兼会办四川军务,后又特任署理四川巡按使、成武将军兼行督理四川军务,掌控全川军政大权,成为袁世凯在西南地区的重要亲信,甚至曾积极劝袁世凯称帝。 然而,在护国战争爆发后,面对时局变化,陈宦最终于1916年5月通电宣布四川独立,脱离袁世凯,对袁世凯的帝制失败产生了重要影响。 袁世凯死后,陈宦的军权被召回。 晚年他从政界引退,寓居北平,过着文人生活,并拒绝了日伪政府的拉拢。1939年10月24日,陈宦在北京逝世,享年69岁。
一、七柱及十二宫
1. 七柱及飞神
| 类别 | 年柱 | 月柱 | 日柱 | 时柱 | 胎元 | 命宫 | 身宫 | 飞神 | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 十二神 | 朱雀 | 太岁 | 太岁 | 丧门 | 朱雀 | 白虎 | 太岁 | 青龙 | |
| 天干 | 庚 | 己 | 己 | 乙 | 庚 | 辛 | 己 | 甲 | |
| 地支 | 辰 | 丑 | 酉 | 亥 | 辰 | 巳 | 丑 | 子 | 酉 |
| 十二神 | 六合 | 太岁 | 白虎 | 吊客 | 六合 | 官符 | 太岁 | 病符 | 白虎 |
2. 七柱神煞
- 年柱〔庚辰〕:干支神煞:魁罡、十恶大败;地支神煞:追魂、流霞、国印、华盖、太极贵人(日起)、天喜(命起)、红艳煞(日起);天干神煞:天德贵人、月德贵人。
- 月柱〔己丑〕:干支神煞:鬼限、飞刃、十恶大败;地支神煞:绞杀、破碎杀、寡宿、庄杀、攀鞍、天乙贵人、太极贵人(日起)、华盖(日起);天干神煞:戟锋煞。
- 日柱〔己酉〕:干支神煞:进神、九丑;地支神煞:死符、铲度、宅杀、羊刃、桃花、空亡、文昌贵人(日起);天干神煞:戟锋煞。
- 时柱〔乙亥〕:干支神煞:鬼限、规矩亡神、虏掠亡神;地支神煞:亡神、元辰、自缢杀、墓煞、太极贵人、文昌贵人、红鸾、驿马(日起);天干神煞:天财、天德合、月德合。
- 胎元〔庚辰〕:干支神煞:魁罡、禄堂、十恶大败;地支神煞:追魂、流霞、国印、华盖、太极贵人(日起)、天喜(命起)、红艳煞(日起);天干神煞:天德贵人、月德贵人。
- 命宫〔辛巳〕:干支神煞:十恶大败、冕旒劫杀、烟霞劫杀;地支神煞:劫杀、截命杀、地网、孤辰、正学堂、长生学堂、天喜。
- 身宫〔己丑〕:干支神煞:鬼限、飞刃、十恶大败;地支神煞:绞杀、破碎杀、寡宿、庄杀、攀鞍、天乙贵人、太极贵人(日起)、华盖(日起);天干神煞:戟锋煞。
3. 八字十二宫神煞
- 命宫〔辛巳〕:干支神煞:十恶大败、冕旒劫杀、烟霞劫杀;地支神煞:劫杀、截命杀、地网、孤辰、正学堂、长生学堂、天喜。
- 财帛宫〔庚辰〕:干支神煞:魁罡、禄堂、十恶大败;地支神煞:追魂、流霞、国印、华盖、太极贵人(日起)、天喜(命起)、红艳煞(日起);天干神煞:天德贵人、月德贵人。
- 兄弟宫〔己卯〕:干支神煞:进神、九丑、互换空亡(日起);地支神煞:病符、追魂、六厄、推命杀、命学堂、空亡(日起);天干神煞:戟锋煞。
- 田宅宫〔戊寅〕:干支神煞:伏神、阴阳差错、互换空亡(日起);地支神煞:吊客、太极贵人、驿马、空亡(日起)、国印(日起)。
- 子女宫〔丁丑〕:干支神煞:飞刃、退神、阴阳差错;地支神煞:绞杀、破碎杀、寡宿、庄杀、攀鞍、天乙贵人、太极贵人(日起)、华盖(日起)。
- 奴仆宫〔丙子〕:干支神煞:飞刃、交神、阴阳差错;地支神煞:天医、将星、自缢杀(日起)、天乙贵人(日起)。
- 夫妻宫〔乙亥〕:干支神煞:鬼限、规矩亡神、虏掠亡神;地支神煞:亡神、元辰、自缢杀、墓煞、太极贵人、文昌贵人、红鸾、驿马(日起);天干神煞:天财、天德合、月德合。
- 疾厄宫〔甲戌〕:干支神煞:五行正印;地支神煞:铲度、红艳煞、金舆、太极贵人(日起)、红鸾(命起);天干神煞:天财、月空。
- 迁移宫〔癸酉〕:地支神煞:死符、铲度、宅杀、羊刃、桃花、空亡、文昌贵人(日起)。
- 官禄宫〔壬申〕:干支神煞:十恶大败;地支神煞:官符、禄、临官学堂、空亡、天乙贵人(日起)、金舆(日起)。
- 福德宫〔辛未〕:地支神煞:勾杀、身学堂、天乙贵人、羊刃(日起)、太极贵人(日起)。
- 相貌宫〔庚午〕:地支神煞:丧门、灾煞、浮沉杀、禄学堂、阴官贵人、福星贵人、流霞(日起)、禄(日起)、桃花(日起);天干神煞:天德贵人、月德贵人。
4. 大运干支
| 类别 | 大运1 | 大运2 | 大运3 | 大运4 | 大运5 | 大运6 | 大运7 | 大运8 | 大运9 | 大运10 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 运干 | 庚 | 辛 | 壬 | 癸 | 甲 | 乙 | 丙 | 丁 | 戊 | 己 |
| 运支 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 |
二、林庚白断
岁支独煞,时支正印,煞印相生,以亥卯辰之旺财,复见壬水伤官生之,不免泄气。癸虽食神,有己土克制,未虽会财,反去生煞,故癸运任二十镇统制,未运由次长,出膺专阃,位至川督。四十七郊入甲运,甲庚战克,明财遇劫,宜其下野,幸甲已化土,稍解。现在申运,甲子流年,三合水局,冲动七煞,若非际会风云,则有奇祸。乙酉十年,随遇而安。
三、Lamjin断事业
1. 五行精纪
- <禄马贵人>:年月日时胎,地支只带年贵人[丑] (月令)。无年禄以及年马。
- (五行精纪)卷一:年柱庚辰,气聚之金,不用火制,火盛反丧其器,秋冬秀颖充实,忌甲辰、乙巳。
- (五行精纪)卷三:年干庚金,年纳音白腊金,均处月令丑[墓]四贵位,日支酉[帝旺]四贵位,时支亥[病]四忌位,胎支辰[养]四平位。
- (五行精纪)卷十七:年月日时胎,无禄官以及禄官库,无命官以及命官库,带身官[霹雳火]无身官库。
- (五行精纪)卷十九:年月日时胎,带禄财[乙]无禄财库,带命财[亥]命财库[辰],无身财以及身财库,带马财[辰]马财库[辰]。
- (五行精纪)卷三:庚年己月,年干遇生己之位,为喜神,若人遇之,主有大福禄也。
- (五行精纪)卷三:庚年带禄库丑,且禄库中又带地财或纳音为财,不惟贵而又主富。
- (五行精纪)卷三:年干庚金,处月日两地支四贵位、时地支四忌位,皆常调选人。[注]:即有机会“轮调选拔”,意味着仕途不断、能够在不同部门或岗位之间获得重用。
- (五行精纪)卷八:白腊金年,四柱有火土是也,曰助气,主平生稳当,(能)享清闲之福。
- (五行精纪)卷九:姓氏[陈]属徵音,徵音属火,旺在巳午,德在丑寅。若人遇之(姓氏五行在月令处于旺[临官、帝旺]位或德[养、长生]位),如三命有气,不遇恶杀临之,主平生贵盛,虽在刑杀,亦宜有禄。
- (五行精纪)卷十:本胜于主,当自卓立。主白腊金得丑月,本大驿土得亥时,代表靠自己的努力奋斗而成功。
- (五行精纪)卷十一:庚辰年庚辰胎,凡胎与年不和,主骨肉不合。被年冲刑破害损祖,甚者离居。
- (五行精纪)卷十三:丑月庚辰年,带天月二德,天德者五行福德之辰,若人遇之,主登台辅之位,更与月德并者贵,纵遇凶杀,亦主清显。[注]:仅供参考。
- (五行精纪)卷十三:辰年亥时,带岁德,此方百事大吉。[注]:仅供参考。
- (五行精纪)卷十三:丑月庚辰年,月德者,阴阳同类,异位之德也。若人遇之,主文学超升,仕官清显。[注]:仅供参考。
- (五行精纪)卷十三:丑月见庚年乙时相合,为月合,主诸事谐合,官禄崇厚。[注]:仅供参考。
- (五行精纪)卷十三:亥时辰年为天奇,主富贵,在四旺上尤妙。[注]:四旺指子午卯酉,天奇地支在四旺上对富贵的提升更明显,否则不明显。
- (五行精纪)卷十五:庚年地支无禄,于申上遁得甲申,甲申与月柱己丑互换天乙贵人,己丑为天禄贵神,更入格,贵极一品,常格得之,不下三品。[注]:位于月柱对格局的提升不显著。
- (五行精纪)卷十六:马九天,在驿马后一辰也,年柱庚辰,月令丑为马九天,主官禄超盛,封崇不绝。
- (五行精纪)卷十六:酉日亥时,为飞马,若(飞马)天干乙得用不(与他干)相克者,显达。
- (五行精纪)卷十六:酉日亥时,凡命时坐日马,皆主清贵,然少年主孤又主跋涉,多作监司往来之位,难久君侧也。
- (五行精纪)卷二十:庚年丑月为勾陈,主立期信,重然诺,居五品之位。小人逢之,亦主丰盈。
- (五行精纪)卷二十二:年柱庚辰,子为年将星,而四柱拱子,凡拱须详杀神轻重,分高低言祸福贵贱。
- (五行精纪)卷二十二:年柱庚辰,四柱拱戌门冲年辰,阳命见天官合,资以天德天乙相助,尤贵。
- (五行精纪)卷二十二:日柱己酉,子为日天乙贵人,而四柱拱子,凡拱须详杀神轻重,分高低言祸福贵贱。
- (五行精纪)卷二十三:辰年己[丑]月,犯破杀,主少年灾滞,及财产耗散,兼身有折伤之灾。
- (五行精纪)卷二十三:日柱己酉,犯土鬼日,(代表)万般(事情)逢着皆(遭)殃咎,为择日应避开的日期。[注]:仅供参考。
- (五行精纪)卷二十三:庚年亥时,犯徙配杀,主流窜(因官司发配)他州道路长,更逢羊刃临其位,面带悬针背血光(之灾)。
- (五行精纪)卷二十五:土空则崩。日柱大驿土空亡(年起),主患慢性疾病。
- (五行精纪)卷二十五:年柱庚辰,日柱己酉,(空亡)与咸池并,则多(因)凶(而)暴卒。
- (五行精纪)卷二十五:月日时一位值空亡者,不(为)害,为大贵人。
- (五行精纪)卷二十六:年柱庚辰,月柱己丑,(金杀)与天乙贵人并,(为福)则稍慢。
- (五行精纪)卷二十六:年柱庚辰,月柱己丑,犯绞杀且杀克身,主非命而终。小人逢之,皆为飞横灾祸。
- (五行精纪)卷二十八:辰年丑月为攀鞍,当得贵人援引,职近天庭,终身安逸。男值攀鞍,行不卖粮。
- (五行精纪)卷三十:年柱庚辰,月柱己丑寡宿并天乙贵人,长生贵人入孤寡,必定为僧也。
2. 三命通会
- (三命通会)卷三:规矩亡神,庚辰年乙亥时。规矩亡神我占强,煞居弱地欲来降。廉平恭谦无荒荡,名姓浓薰班马香。规矩亡神势若何,欲来降我我强他。端庄谦敬为人物,方正贤能射甲科。煞居弱地,岁入强宫,虽不克煞,煞却不得其位,其煞来降,另有日辰贵气者,主贤能谦谨,中正公勤,食禄之人。
- (三命通会)卷三:虏掠亡神,庚辰年乙亥时。虏掠亡神煞克身,牙侩师巫艺术人。非礼取财言语妄,平生饕食惹人嗔。克我亡神名虏掠,为人似恶又非恶。不是谈天论地人,断为牙侩并巫药。此煞下反克岁,窃日之气,主非理取财,语言狂妄,乃巫医艺术,谈天说地之人。
- (三命通会)卷六:二德扶身。丑月庚辰年,带天月二德,若为财官印绶,则加一倍福力。鬼谷云:一德扶持,众凶解释。男逢平步青云,女值福寿俱全。三命钤云:天月德者,阴阳同类异位之德也。凡人遇之,文学超群,仕宦清显。三车云:天月二德扶持,利官少病。心镜云:天月二德为解救,百灾不为害。相心赋云:二德印生,作事施恩布德。幽微赋云:慈祥敏慧,天月二德呈祥。奥旨赋云:命亏煞旺,要天赦二德呈祥。诗曰:天德原来大吉昌,若逢时日最为良,修文必定登科甲,庶俗营谋百事强。
3. 渊海子平
- (渊海子平):己日丑月,干透伤官,不混食神,入伤官格,不喜欢遵守规则,不按规矩出牌,容易与身边的人闹矛盾。
- (渊海子平):己日乙亥时,年月不见官煞,入时上一位贵格,为人性重,刚执不屈。
4. 神峰通考
- (神峰通考)卷三:己土丑月日干坚,四柱分明忌比肩,若有财宫并有杀,逆行大运福无边。
- (巾箱秘术)丑月己酉日:己酉日元丑月生,斗牛多为疾恶星。白虎并见主反常,残疾病痛实难挡。坤命逢此九孤寒,有夫难留苦不堪。火土同居福有基,紫气腾辉耀祖居。
5. 穷通宝鉴
- (穷通宝鉴)十干分论:己日丑月,调候用神为丙,甲。调候丙忌壬,癸;调候甲忌己。
四、Lamjin断财运
1. 五行精纪
- (五行精纪)卷十六:年月日时胎,带马财辰,以及马财库辰,主平生游历四方,广得资财。
- (五行精纪)卷十九:年柱庚辰,时柱乙亥为生成财,若入贵格,除贵外须主大富,乃多历钱谷重任,若不入贵格,是大豪富百姓命。
- (五行精纪)卷二十三:辰年酉日,犯破外杀,主“外家”破散人财。
五、案例小结
从命理论断来看,陈宦的命局呈现出早期仕途亨通与晚期面临重大变局的象征张力。林庚白在其论断中指出,陈宦“癸运任二十镇统制,未运由次长,出膺专阃,位至川督”,这与他早年追随锡良、袁世凯,步步高升,最终掌握四川军政大权的史实相呼应。Lamjin引用《五行精纪》的说法,提到“庚年己月,年干遇生己之位,为喜神,若人遇之,主有大福禄也”以及“官禄超盛,封崇不绝”,这可视为对其显赫官职和持续晋升的一种象征性描述。此外,《渊海子平》指出日主“己日乙亥时,年月不见官煞,入时上一位贵格,为人性重,刚执不屈”,这或许映照了陈宦在复杂的政治环境中,仍能掌握实权并表现出其个性中坚韧不屈的一面。
然而,命理中也预示着其人生中的重大挫折与风险。林庚白断言其“四十七郊入甲运,甲庚战克,明财遇劫,宜其下野”,并警示“现在申运,甲子流年,三合水局,冲动七煞,若非际会风云,则有奇祸”。这与陈宦在袁世凯称帝失败后,被迫脱离袁氏体系,权力结构发生剧烈变化的经历形成了象征性对应。Lamjin在《五行精纪》中提到“犯绞杀且杀克身,主非命而终。小人逢之,皆为飞横灾祸”,以及“年柱庚辰,日柱己酉,(空亡)与咸池并,则多(因)凶(而)暴卒”的断语,虽然未明确发生此类结局,但其在复杂的政治斗争中,面临的巨大风险和最终的失势,可视为一种命理层面的警示与呼应。
若结合陈宦的生平来看,其在清末民初的动荡时期,作为重要的军事将领,曾一度身居要职,权倾一方,如林庚白所断“位至川督”。然而,随着袁世凯帝制失败,他从最初的拥袁者转变为通电独立,这一重大转折点正是其命理论断中“甲运甲庚战克,明财遇劫,宜其下野”的象征性体现。这一命格并不能解释历史事件本身,但它提供了一种观察其浮沉的象征语言,显示出其在政治权力巅峰时,亦潜藏着危机与转折。
本案例旨在探讨传统命理与历史人物生平之间的象征性呼应,而非断定命运。命理论断作为一种文化解释框架,其意义在于提供事后观察和解读符号模式的视角,而非作为事实因果的证据、预言,或替代史料与独立判断。读者应以批判性思维审视,避免将其视为决定个人际遇或历史事件的唯一解释。
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